Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

Десять императивов, приведенных здесь Иаковом, даны не в последовательном порядке. То есть спасение нельзя обрести, последовательно следуя указанным шагам. Милостивое спасение Божье есть величайшая тайна и не может быть сведено к какой-либо формуле. Иаков просто перечисляет элементы того, что Бог требует от людей в ответ на Свой верховный, милостивый призыв. Божественное провидение Господне требует определенных действий с нашей стороны.

Таким образом, в ответ на божественный призыв Иаков требует от верующих повиноваться, противостоять сатане, общаться с Богом, очиститься, исправить сердце, страдать, плакать, рыдать, серьезно относиться к этому и смиряться.

Повиновение

Итак, покоритесь Богу (4:7а)

Первая из десяти заповедей происходит от слова hupotasso (покоритесь), которое изначально было военным термином, означавшим «подчиниться». Пассивный залог указывает на добровольность такого подчинения.

В Новом Завете этот глагол встречается довольно часто. Лука употребляет его, говоря о повиновении Иисуса родителям, когда Он был подростком (Лк. 2:51). Павел использует его в отношении обязанности каждого христианина повиноваться земным властям (Рим. 13:1), а также в отношении обязательств жены перед мужем (Еф. 5:21-24) и раба перед хозяином (Тит. 2:9; ср. 1 Пет. 2:18).

Никто не может спастись без повиновения Богу, добровольного признания Его своим Господом, исполнения Его воли, в чем бы она ни заключалась. Покориться Богу – значит исполнять Его Слово в отношении Христа и благовестия Божия (Рим. 1:1) во всей его полноте, а также повиноваться Иисусу как Господу и Богу (Рим. 10:9-10). Иисус изрек: «Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:39) и «кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27). В противовес учениям ряда евангельских кругов современности, вера в Христа как в Спасителя без одновременного повиновения Ему как Господу невозможна. Верующий, некогда пребывавший в рабстве сатаны, через спасающую веру охотно подчиняет себя власти Иисуса Христа. Некогда являясь врагом Богу и рабом греха, он становится верным подданным своего Господа и Повелителя.

По определению, покориться Богу, вашему новому Господину, значит противостать диаволу, вашему бывшему господину. Противостаньте происходит от термина anthisetmi, буквально означающего «воспротивиться», «выступить против». Нейтралитет в этом вопросе невозможен. Иаков недвусмысленно заявил, что «что дружба с миром [владение сатаны] есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (4:4; ср. 1 Ин. 2:15 17). Быть на стороне Господа – значит противостоять всему греховному и мирскому, то есть всему тому, что раньше прельщало нас, развращало и порабощало. Павел напоминал верующим ефесянам о том, что они были мертвы

Diabolos (диавол) означает «клеветник», или «хулитель», так в Писании чаще всего называют сатану. Тот, кто не принадлежит Христу, является дитем сатаны (Ин. 8:44), и «Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:8). Принадлежащий Христу – Его и дитя Бога. Спасение приводит к смене господ, изменении вассальной зависимости и перемене семьи. Верующий перестает служить диаволу и начинает служить Богу, из раба греха и сатаны превращается в раба праведности и Бога (Рим. 6:16-22).

Как диавол отступил от Иисуса после искушения в пустыне (Мф. 4:11), точно так же он убежит от всех, кто противится ему. Это залог того, что сатану, каким бы могущественным он ни был, все-таки можно одолеть. Даже пребывающие в его власти (1 Ин. 5:19) способны одерживать над ним верх. Господь Иисус одолел сатану во время искушения в пустыне и на кресте (Ин. 12:31-33), тем самым уязвив его. Сатана не может удерживать грешника против его воли. Он не может даже подвигнуть на грех верующего без добровольного согласия на это последнего. Столкнувшись с евангельской истиной, он бежит, разжимая оковы рабства; и кающийся грешник, уверовавший в Господа, из тьмы переходит в свет. После спасения сатана раз за разом подступает к верующему, мирскими благами искушая его плоть, однако верующий способен отражать его нападки, взяв «меч духовный» и облачившись «во всеоружие Божие» (Еф. 6:10-17).

Общение С Богом

Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам (4:8а)

Третья заповедь – приблизьтесь и общайтесь с живым, вечным и всемогущим Богом. Спасение подразумевает подчинение Богу как Господу и Спасителю, а также порождает желание истинного общения с Ним. Искать спасения – значит искать Бога (ср. Пс. 41:2; Мф. 7:7-11).

Одной из основных обязанностей ветхозаветных священников было приближаться к Богу и освящать себя (Исх. 19:22; ср. Лев. 10:3; Иез. 43:9; 44:13). Наш великий Первосвященник Иисус Христос, приводящий нас к Богу, молился Своему Отцу: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3), а позже утверждал и давал точное определение тем, кто верует в Него, молясь следующими словами: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (ст. 21). Апостол Павел прежде всего хотел «познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Флп. 3:10).

«Приближающиеся к Богу» – так в Ветхом Завете говорится о тех, кто в простоте сердца, с раскаянием и смирением приходит к Богу. Через пророка Исаию Господь обличал лицемеров, которые «приближались» к Нему лишь на словах: «так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13). Однако псалмопевец провозгласил: «А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои» (Пс. 72:28).

Давид уверяет нас в том, что «близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144:18). Своего сына Соломона он наставлял: «знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его» (1 Пар. 28:9; ср. 2 Пар. 15:1-2; Зах. 1:3). Через Иеремию Господь обещал верующим: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).