Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

С другой стороны, настойчивое пренебрежение Божьей волей свидетельствует о гордости – мерзком грехе, лежащем в основе раздоров, похоти и злословия (4:1-12). Не считаться с Божьей волей – все равно что говорить: «Я сам хозяин моей жизни». Такое горделивое отношение противоречит спасающей вере; как уже подчеркивал Иаков, «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (4:6). Отказ покориться воле Божьей свидетельствует о том, что душа человека не была преображена Его спасающей благодатью (ср. Тит. 2:11-12).

Верный образцу, которому он следует на протяжении всего своего послания, Иаков с практической стороны рассматривает тему исполнения Божьей воли. В этом замечательно выстроенном фрагменте, на первый взгляд напоминающем иллюстрацию распорядка дня делового человека, Иаков делает проницательные замечания по поводу того, как люди откликаются на призыв исполнять волю Божью. Он приводит три отрицательных и один положительный отклик.

Первый отрицательный отклик заключается в неразумном пренебрежении Божьей волей. Такой человек живет так, словно Бог не существует, или как будто Ему нет дела до поведения людей. К таким людям Иаков обращается в уже знакомой нам манере ветхозаветных пророков (ср. Ис. 1:18); вводное слово теперь у него звучит как требование внимания, а также выражает неодобрение. Иаков как бы говорит «Услышьте меня!», «Вникните в это!». Эта же фраза в Иак. 5:1 переведена просто как «послушайте».

Мишенями для упреков Иакова являются говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль». В первоисточнике эта же фраза звучит как «те, кто говорит», указывая на людей, которые привыкли жить, пренебрегая Божьей волей. Исходный греческий глагол lego означает «утверждать, основываясь на логике». Иаков обличает тех, кто строит планы и говорит о них так, как будто Бог не существует и не участвует в жизни людей (ср. 4:11-12).

Иаков выбрал сравнение, которое должно было быть знакомо его читателям. Многие иудеи, жившие в разных уголках древнего мира, были удачливыми дельцами и торговцами, они искали бойкие места для заключения выгодных сделок. Разумное планирование торговли и дел, разумеется, не является грехом и не заслуживает осуждения. В словах этих деловых людей не было ничего предосудительного с духовной точки зрения. Проблема кроется в том, что они упустили из вида. Они составляли планы на будущее без учета Божьего вмешательства; Богу не нашлось места в их обширных планах.

Подобно пяти эгоцентричным намерениям сатаны (Ис. 14:13-14), ставшим причиной его свержения с небес, высказывания этих дельцов содержат пять указаний на их самонадеянность и самоуверенность. Первое, они сами определили время – сегодня или завтра. Второе, они сами выбрали место – такой-то город. Третье, они сами выбрали продолжительность своего пребывания – проживем там один год. Четвертое, они сами определили для себя род занятий – будем торговать. И, наконец, они сами поставили для себя цель – [будем] получать прибыль. Иаков критикует не их желание получить прибыль, а то обстоятельство, что они не учли в своих планах Божью волю. Сбросив со счетов непредвиденные обстоятельства, они спланировали все так, будто были всемогущи, всеведущи и неуязвимы.

В 14-м стихе Иаков приводит две важные причины, почему неразумны те, кто не принимает в расчет Бога. Во-первых, о таких людях Иаков говорит: вы, которые не знаете, что случится завтра. Подобно богатому безумцу из Господней притчи, они ничего не знали о своем будущем. В Пр. 27:1 выражен тот же принцип: «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день». Жизнь далеко не так проста, как может показаться. Это сложное переплетение движущих сил, событий, людей и непредвиденных обстоятельств, над которыми мы не властны, что делает планирование будущего невозможным и не способствует уверенности в завтрашнем дне. Но, несмотря на это, некоторые опрометчиво полагают, будто являются хозяевами своей жизни. К сожалению, такие люди игнорируют не только существование Бога, но и блага, которыми Он может наделить их. Христиане могут утешать себя осознанием того, что всеведущий, всемогущий и вездесущий Бог и Владыка вселенной руководит ходом всех событий их жизни в соответствии со Своим замыслом (Рим. 8:28). Давид писал: «Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36:3-5). О том же говорил и Соломон: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Пр. 3:5-6).

Тем, кто хочет поддаться такому искушению, Иаков приводит вторую причину, почему неразумно пренебрегать Богом; и причина эта – краткость нашей жизни. Ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, напоминает им Иаков, а потом исчезающий. Жизнь мимолетна, как дым костра; как пар над чашкой кофе; как едва различимое на морозе дыхание. Как безрассудно и даже глупо, принимая в расчет мимолетность и хрупкость жизни, строить свои планы без учета Божьей воли.

В Библии неоднократно подчеркивается краткость человеческой жизни. В Книге Иова, вероятно, самой первой из написанных книг Библии, много сказано об эфемерности жизни. «Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды», – сетует Иов в 7:6, а в 7:9 прибавляет: «Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет». «Мы – вчерашние, – говорит друг Иова Вилдад Савхеянин, – и ничего не знаем, потому что наши дни на земле – тень» (8:9). Продолжая сетовать, Иов говорит: «Дни мои быстрее гонца, – бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу» (9:25