Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

Блаженное повиновение Божьей воле

Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (4:15)

В противоположность вышеизложенным негативным, греховным откликам на призыв исполнять Божью волю, Иаков приводит одни положительный. Вместо явного атеизма, надменного пренебрежения и опрометчивого неповиновения, Иаков увещевает своих читателей говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Этой четвертой альтернативы и положительного отклика на призыв повиноваться Богу, то есть признавать и исполнять Его волю, придерживаются практически все истинно верующие. Неопределенная форма глагола, переведенного здесь как говорить, показывает, что исполнять Божью волю нужно постоянно, а не время от времени. В любой жизненной ситуации и при принятии каждого решения верующие должны говорить: «если угодно будет Господу». Проще говоря, Божья воля лежит в основе всех их замыслов и намерений (ср. Деян. 18:21; Рим. 1:10; 15:32; 1 Кор. 4:19; 16:7; Флп. 2:19, 24; Евр. 6:3).

Соглашаясь с волей Бога, мы, тем самым, признаем Его верховную власть над нами. Мы живы будем только в том случае, если это будет угодно Богу, ибо Он повелевает жизнью и смертью (Вт. 32:39; Иов 12:9-10; Пс. 38:5-6; 103:29; Евр. 9:27; Отк. 1:18). Все, что мы делаем и сделаем, и все события нашей жизни также зависят от Бога.

Для христианина исполнение Божьей воли есть акт поклонения (Рим. 12:1-2). Исполнять ее нужно от души (Еф. 6:6), на протяжении всей жизни (Кол. 1:9-10; 4:12), понимая, что именно Он ниспосылает нам силы на это (Евр. 13:20-21). В Ин. 13:17 Господь Иисус Христос объявил награду, которая дается верным исполнителям Божьей воли: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам (5:1-6)

В Лк. 16:13 Господь Иисус Христос провозгласил важный духовный принцип: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не-радеть. Не можете служить Богу и маммоне». Именно поэтому Иисус наставляет верующих: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19-21).

Ничто так явно не свидетельствует о состоянии сердца человека, как его отношение к деньгам и материальным благам. Многие из тех, кто называет себя христианами, лишают себя спасающей веры, живя в роскоши, предаваясь похотям и наслаждаясь богатством, – что является явным признаком их служения маммоне, а не Богу (Мф. 6:24).

Как неоднократно отмечалось в данном комментарии, Иаков приводит разные варианты испытания веры на истинность, которые подтверждают или опровергают истинность веры того или иного человека. Снова опираясь на учение нашего Господа, в пятой главе Иаков предлагает нашему вниманию еще одно такое испытание: он предлагает испытать отношение человека к деньгам. Первые шесть стихов пятой главы представляют собой суровый упрек – самый жесткий во всем Послании. Иаков нещадно осуждает тех, кто исповедует веру в

Бога, но на самом деле поклоняется деньгам. Он призывает таких верующих испытать свои сердца в свете их отношения к деньгам.

Нигде в Библии не сказано, что богатство само по себе грех. Ведь каждый из нас в той или иной мере обладает материальными благами. Израильтянам, готовившимся войти в землю обетованную, Моисей напомнил о том, что Господь Бог «дает [вам] силу приобретать богатство» (Вт. 8:18), эта же истина отражена в Пр. 10:22: «Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит». Однако что на самом деле грех, так это неправильное использование богатства. «Ибо корень всех зол, – пишет Павел в 1 Тим. 6:10, – есть сребролюбие»; и далее он пишет, что именно Господь «[дает] нам всё обильно для наслаждения» (ст. 17). Подобно Павлу, Иаков предостерегает от любви к деньгам, которая побуждает людей злоупотреблять полученными от Бога богатствами для удовлетворения своих греховных похотей и достижения корыстных целей.

В духе ветхозаветных пророков Иаков обрушивается на богатых грешников. Исаия, к примеру, осуждал богатых, которые злоупотребляли своим богатством и угнетали бедных. В третьей главе он пишет: «Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? – говорит Господь, Господь Саваоф» (ст. 14-15; ср. 5:8-10). ВИс. 10:14 пророк продолжает обличать богатых грешников народа израильского:

Пророк Амос наглядно представляет богатых грешников своего времени, как разжиревший скот, вскормленный для карающего меча Божьего суда:

Далее он продолжает предрекать богатым грешникам их печальный удел: