Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви
- Название:Очерки по истории церкви
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство спасо-преображенского валаамского монастыря
- Год:1994
- Город:Москва
- ISBN:5-7302-0797-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви краткое содержание
«История Церкви — это история прежде всего того, как среди человечества созидалась и соблюдалась… новая жизнь, огонь которой возгорелся от Христа». Книга свящ. Сергия Мансурова (1890–1929) воплощает этот сокровенный взгляд автора на сущность истории Церкви.
Лишь до III в. довёл свои «Очерки» о. Сергий: смерть прервала работу над книгой. Но труд этот сохраняет значение как одна из первых о нашем веке попыток «изобразить, — по словам автора, — жизнь Церкви соответственно тому, как Церковь сама сознает свою жизнь и как свидетельствует о ней её многовековая литература».
Принципиальный подход автора к истории Церкви сжато отразился в таблице (во Введении), которая позволяет реконструировать общий ход дальнейшего обзора вплоть до XIX в. и может служить ценнейшим пособием для самостоятельного изучения церковной истории.
Очерки по истории церкви - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
171
Евсевий, IV, 23.
172
«Анналы», XV, 44.
173
Свидетельство лионских христиан приведено у Е в с е в и я, V, 1–4.
174
Евсевий, IV, 26, 5–6.
175
Послание к Поликарпу, VIII.
176
Евсевий, V, 3 и 4.
177
Против ересей, IV, 33, 9.
178
Против ересей, I, 13.
179
Евсевий, V, 24,11.
180
См.: Против ересей, I, Предисловие, 2–3.
181
О монтанистах см. примечание к гл. V.
182
«Малый лабиринт» — сочинение свт. Ипполита Римского, пред ставляющее обзор еретических учений.
183
Строматы, 1,1.
184
Против ересей, III, 3, 1–4,1.
185
Евсевий, V, 20.
186
Против ересей, III, 3, 4.
187
Евсевий, V, 20; ср.: Против ересей, III, 12, 13.
188
Против ересей, III, 24.
189
Там же, IV, 32 и 33, 1.
190
Там же, III, 4.
191
Против ересей, IV, 26, 5.
192
Доказательство апостольской проповеди, § 61.— Прим, автора. — «Доказательство апостольской проповеди», второе по значимости творение свт. Иринея, исключительно важное в истории христианского богословия, до начала XX в. было известно лишь во фрагментах. Полный текст был обнаружен в армянском переводе. См.: Н. Сагарда. Новооткрытое произведение Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди». СПб., 1907.— Ред.
193
Против ересей, V, 30,1; 5,1; 36,1–2; Доказательство… § 61.
194
Греч, рукоп. № 159 Моек. Синод. Библ. — Прим, автора. — Эта приписка опубликована в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391–392.— Ред.
195
Против ересей, III, 3.
196
Против ересей, III, 3, 2.
197
Против ересей, IV, 32 и 33, 8; III, 24.
198
Там же, III, 4, 2; ср. III, 24.
199
Там же, I, 10, 2.
200
Против ересей, III, 24.
201
Там же, III, 4,1.
202
Там же, I, 10, 2.
203
Против ересей, III, 4, 3–4.
204
Там же, IV, 26, 5.
205
Там же, 11,32,5.
206
Там же, 3.
207
Против ересей, II, 32, 4.
208
Там же, 31, 3.
209
Сцилитанские, или исхлиские мученики, из местечка в Нумидии с финикийским названием Исхли, по-латыни Scili, пострадали в Карфагене 17 июля 180 г. О них см.: В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. С. 103. Также, его же: К вопросу Acta Martyrum Scilitanorum. — «Христианское чтение», 1903, I. С. 882–894; II. С. 60–76.
210
К Скапуле, V.
211
См. о ней: Марция. (Эпизод из истории христианства времен царствования Коммода, II века.) — Вкн.: А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. СПб., 1904 (репринт: М., 1994). С. 366–398.
212
См.: Апология, 39, И.
213
Против ересей, IV, 30.
214
Евсевий, IV, 23, [10].
215
Апология, 42, 8.
216
К Скапуле, 4.
217
Творения Квинта Септимия Флорента Тертуллиана неоднократно издавались в различных переводах на русский язык. См., например, пер. Е. Карнеева (Ч. 1–4. СПб., 1847–1850); пер. Н. Щеглова (Ч. 1–3. Киев, 1910–1915); Избранные сочинения в новых переводах (М., 1994). «Апология» («Апологетика», «Апологетик») также выходила отдельным изданием в нескольких переводах; последний из них (с сокращениями) опубликован в «Богословских трудах», сб. 25. М., 1984. С. 167–219; там же — библиография творений Тертуллиана и литературы о нем.
218
Ориген. Против Цельса, III, 55.
219
Ориген. Против Цельса, III, 44.
220
Послание к жене, II, 6.
221
Послание к жене, II, 4.
222
Послание к жене, II, 9.
223
Тертуллиан говорит о ежедневном домашнем приобщении — христиане брали на дом Святые Тайны. Позднее обычай этот прекратился ввиду злоупотреблений.
224
Послание к жене, II, 5.
225
О женских украшениях, II, 8.
226
Там же, I, 9.
227
Курс лекций по нравственному богословию, читанный около 190 г. в Александрийском огласительном училище.
228
Эдилы — должностные лица Древнего Рима, наблюдавшие за общественными зданиями и храмами, за общественным порядком и т. п.
229
Об идолопоклонстве, 7.
230
См. Тертуллиан. Об идолопоклонстве, 12.
231
Святой Ириней. О карпократианах [Против ересей, I, 25, 5].
232
Послание к жене, I, [4].
233
Об идолопоклонстве, 12.
234
В крещении собственно мы получаем очищение души и тела — разъясняет он в другом месте подробнее («О крещении», гл. 4–6). Крещением храм приготовлен, — возложением рук (таинством Миропомазания. — С. М.) Дух Святый нисходит от Отца на наши тела очищенные и благословенные. И с этого времени мы делаемся обителью Божией, храмом Духа Святого.
235
О покаянии, [10 и 12].
236
О зрелости, 2.
237
О женских украшениях, [II], 9.
238
Там же.
239
Послание к жене, I, 4.
240
Евсевий, V, 24.
241
Послание к жене, I, 6.
242
Послание к жене, [II, 4, 5, 9].
243
Апология, 46.
244
О молитве, 6.
245
Послание мученикам, [2].
246
Там же, 1.
247
Евсевий, V, 2, 6.
248
Вернее, он их терпел, пока кто-нибудь на них не доносил суду.
249
Послание к жене, II, 5.
250
Если верить мученическим актам святой Цецилии, в 170 г. в Риме не проходило и дня без суда над христианами. Святой Мелитон и Цельс подтверждают многочисленность доносов на христиан.
251
К язычникам, I, 9; Апология, 40, 1.
252
Апология, 30.
253
В декрете было сказано: «в иудейство и в христианство», но удар был направлен на христиан, так как во II и III вв. было мало случаев обращения в иудейство.
254
Евсевий, VI, 7
255
Тюрьмы тогда были буквально «темницы» — неосвещенные каменные мешки.
256
Можно думать, что Сатур — наставник новообращенных, подобно Оригену в Александрии, считал своим долгом поддерживать своих учеников в минуту опасности, почему и явился сам к властям, что, как правило, не допускалось Церковью.
257
Тертуллиан. О венке.
258
Послание Фирмилиана в письмах святого Киприана Карфагенского.
259
Евсевий говорит, что большинство его окружающих были христиане, и этим объясняет особую ненависть к христианам Максимиана, который искоренял все близкое Александру (VI, 28).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
