Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

С перспективы же абсолютного никогда не было ни заблуждения, ни освобождения, ни чего бы то ни было вообще, включая само «абсолютное».

Таковы указатели Освобожденных.

Каширам

бардо – промежуточное состояние, как правило имеется в виду период между смертью и последующим рождением.

безмерные отношения – см. четыре безмерных отношения.

бодхисаттва — развивший в себе бодхичитту, практик пути махаяны.

бодхичитта – 1) устремленность к просветлению на благо всех существ. 2) в дзогчене – изначально присущая чистота осознавания, исконная «пробужденность ума».

восемь мирских забот – привязанность к приобретению, удовольствию, похвалам, славе и неприязнь к потере, страданию, хуле и позору.

ганачакра – ритуальное подношение угощения божествам.

два блага – накопление заслуг и мудрости (упроченности в осознавании).

два накопления (двойное накопление) – очищение от помраченности восприятия и склонности к неблагим действиям и накопление «заслуг», главная из которых в контексте дзогчен раскрепощение в безвременное осознавание.

два вида омрачений – омрачения негативными эмоциями и концептуальные омрачения.

даки и дакини – букв. «небесные странники», мужские и женские тантрические божества, осуществляющие просветляющие деяния.

десять методов духовной практики – осуществлять подношения, быть щедрым, молиться и участвовать в духовных ритуальных церемониях, изучать писания реализованных, делать выписки из священных текстов, слушать духовные учения, памятовать эти учения, размышлять о сути учений, практиковать медитацию, объяснять учения другим.

десять благих направленностей – щедрость, дисциплинированность, терпимость, усердие, впитывание, постижение, использование искусных средств, развитие способности к устойчивости, устремленность, мудрость.

дхарма – 1) учения Будды. 2) яления или психические объекты, а также отличительные признаки и качества.

искусные средства – в дзогчен под «искусными средствами» подразумевается спонтанная, не «я»-центрическая активность, проистекающая из осознавания.

йидам – просветленное существо в ваджраяне.

кая – букв. «тело»; измерение.

мара – демон или вредоносное препятствие к просветлению.

мандала Победоносных – см. тройная мандала.

парамита – «достижение другого берега» – выход за пределы представлений о субъекте, объекте и действии. В число парамит входят такие качества, способствующие этому, как нравственность, щедрость, терпение, усердие, медитация, различающее знание, искусные средства, сила, устремление, мудрость.

прета – голодный дух.

пратьекабудда – достигший просветления в одиночку, архат хинаяны.

противоядия – методы противодействия ядам-эмоциям.

пять ядов-эмоций – смятение, привязанность, отвержение (включая ненависть, гнев и т. д.), ревность, горделивость.

рупакая – нирманакая и самбхогакая.

семь духовных богатств – вера, дисциплина, получение учений, щедрость, самоуважение, скромность и мудрость.

свабхавикакая – единство дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи.

стадии зарождения и завершения – в подходе махайоги стадия зарождения – визуализация определенного божества и повторение его мантры, а стадия завершения – отождествление себя с ним.

сангха – община, объединение практикующих учение Будды.

сиддхи – духовные совершенства, способности.

самая – обязательство в практике ваджраяны.

сугата – «ушедший в блаженстве», синоним будды.

тайная мантра – ваджраяна, кульминация которой дзогчен.

три драгоценности — Будда, дхарма и сангха.

три возвышенные практики — нравственное поведение (дисциплина), медитация и мудрость (постижение).

три каи — дхармакая, самбхогакая, нирманакая.

три средоточия — субъект, или передающий, объект, или получатель, и их взаимодействие.

три уровня обязательств — уровни тела, речи и ума.

три яда-эмоций — смятение, привязанность, антипатия.

торма — жертвенные фигурки из теста, обычно делаются из ячменной муки и украшаются маслом и цветами. Они могут быть символом божества, мандалы, подношения или оружием против негативных сил.

тройная мандала — мандала просветленных формы (единства форм и пустоты), речи (единства звуков и пустоты) и ума (единства осознавания и пустоты).

шесть способностей сознания — видеть, слышать, обонять, осязать, ощущать вкус и мыслить.

шравака — «слушатель», или «слышащий». Практик хинаяны, первого цикла данных Буддой Шакьямуни учений, в которых изложены четыре благородные истины.

четыре безмерных отношения ( см. также четыре силы) – любовь, сострадание, сорадование, равностность.

четыре вида просветленной деятельности — умиротворение, обогащение духовно, привлечение, подчинение.

четыре мары — противоположность четырем силам.

четыре силы — любовь, сострадание, сорадование, равностность.

четыре уровня посвящения — посвящение «сосуда» (для реализации нирманакаи), «тайное» посвящение (для реализации самбхогакаи), посвящение «мудрости» (для реализации дхармакаи) и посвящение «драгоценного слова» (для реализации свабхавикакаи).

В конце книги приведен словарь буддийских терминов, в данном тексте выделенных курсивом.

Будда Шакьямуни.

Это может относиться к способности бодхисаттвы перерождаться в низшей сфере, чтобы приносить пользу ее существам.

Например, если тебя не благодарят за помощь или если твой совет не помогает, а приводит к обратному результату.

Cладкий вкус сахара неотделим от сахарного тростника.

Когда старый пес с поредевшими зубами грызет кость, его десны кровоточат и он ошибочно полагает, что вкус крови исходит из кости, что побуждает его и дальше ее грызть.

Подлинный наставник и сподвижники.

Дзогчен.

Сутрах, винае и абхидхарме.

Что зависит от твоих способностей.

Низшие уделы самсары.

Безвременное осознавание и три каи как его аспекты.

Поскольку поистине нет «того», кого можно связать.

Для обнаружения своей истинной природы.

В непосредственном введении.