Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах
- Название:Против Маркиона в пяти книгах
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
- Год:2010
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 978-5-903525-50-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах краткое содержание
В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.
Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.
Против Маркиона в пяти книгах - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1808
Ср.: Лк. 16:22–23.
1809
См.: Лк. 16: 29.
1810
Вставка Кройманна.
1811
Ср.: Л к. 16:26.
1812
Ср :.Лк. 16: 23.
1813
Обитель блаженных душ в загробном мире, согласно языческим мифам.
1814
Ср.: Быт. 17: 4; Рим. 4: 17.
1815
Интерполяция, по мнению Кройманна.
1816
Ср.: Рим. 4: 3.
1817
Ср.: Рим. 4: 13.
1818
Ср.: Рим. 4:11.
1819
Кройманн считает, что здесь лакуна «мы утверждаем».
1820
Другое понимание: «тогда < уничтожение > станет явным по небесному обетованию».
1821
Вставка Кройманна.
1822
У Осии об этом ничего не говорится, ср.: Ам. 9: 6.
1823
См.: Ис. 33: 14, цитата по Септуагинте.
1824
См.: Ис. 33: 15.
1825
Ср.: Быт. 22: 17.
1826
Кройманн считает, что здесь лакуна «слушать».
1827
Ср.: Лк. 16:29.
1828
Ср.: 1 Цар. 2: 6.
1829
См.: Лк. 9: 35.
1830
См.: Мк. 8: 29; Мф. 16: 16; Лк. 9: 20.
1831
Ср.: Ис. 52: 7.
1832
Ср.: Ис. 33: 14, согласно Септуагинте.
1833
Ср.: Ам. 9: 6.
1834
См.: Лк. 16:29.
1835
Конъектура Кройманна. В рукописи: «которые не верили или верили не совсем так».
1836
Ср.: Иез. 26: 16.
1837
Ср.: Пс. 113/112:7; I Цар. 2: 8.
1838
Конъектура Кройманна. В рукописи: «тому и другому».
1839
Ср.: Лк. 17: 1–2.
1840
Ср.: Лк. 17: 3.
1841
Конъектура Кройманна. В рукописи: «имея».
1842
Си.: Лев. 19: 17.
1843
Ср.: Исх. 23: 4.
1844
Ср.: Лк. 17:4.
1845
Ср.: Лев. 13: 14.
1846
Ср.: Лк. 17: 14.
1847
Ср.: Лк. 4: 27.
1848
Корссен предлагает конъектуру: «таким шутником».
1849
Ср.: Лк:. 5: 12–13; но: Лк. 5: 14!
1850
Ср.: 4 Цар. 5: 1–14.
1851
Ср.: Лк. 17:11.
1852
Ср.: Лк. 17: 16.
1853
Ср.: 3 Цар. 11:29–39.
1854
См.: Ин. 4: 12.
1855
См.: Ин. 4: 20.
1856
См.: Ам. 6: 1.
1857
Ср.: Ин. 4: 22.
1858
Ср.: Быт. 49: 9–10.
1859
Вставка, по мнению Кройманна.
1860
Ср.: Лк. 17: 15–19.
1861
См.: Лк. 17:20–21.
1862
Ср.: Лк. 17: 25.
1863
Конъектура Кройманна. В рукописи: «мы уверовали».
1864
Конъектура Кройманна. В рукописи: «надо думать».
1865
Ср.: Исх. 17: 6; 1 Кор. 10:4.
1866
Конъектура Кройманна. В рукописи: «чтобы предвозвестить не о Том, о Котором предвозвестил ранее под видом камня и под видом скалы, и под видом горы». Ср.: Ис. 2: 2–3; 28: 16.
1867
Ср.: Лк. 17:26–31.
1868
Ср.: Лк. 17:32.
1869
Конъектура Кройманна. В рукописи: «что Он является Тем, Которого предвещает повсюду».
1870
Ср.:Лк. 18: 1–8.
1871
Вставка Кройманна.
1872
Наилучший бог, по мнению Маркиона.
1873
Ср.: Лк. 18:7-8.
1874
Исправление Кройманна. В рукописи: «Судией будет Тот, Кто и Мстителем».
1875
Ср.: Лк. 18:9–14.
1876
Ср.: Пс. 113/112:7;1 Цар. 2: 8.
1877
Ср.: Ис. 13: 11.
1878
См.: Л к. 18: 19.
1879
Ср.: Мф. 5:45.
1880
См.: Лк. 18: 18.
1881
Ср.: Л к. 18:20.
1882
Ср.: Лк. 18: 21.
1883
См. Лк. 18: 22.
1884
Ср. Adv. Marc., IV, 9,3.
1885
Ср. Исх. 20:12-16; Лк. 18:20.
1886
См. Мф. 5:17.
1887
Ср. Лк. 18:7.
1888
Ср. Лк. 18: 19.
1889
Ср. Лк. 18: 18.
1890
Ср. Лк. 18: 22.
1891
См Мих. 6: 8.
1892
См.: Лк. 18: 20-22.
1893
Вставка Кройманна.
1894
См.: Лк. 18: 38.
1895
Ср.: Лк. 8: 20.
1896
Ср.: Лк. 18: 39.
1897
Конъектура Кройманна. В рукописи: «<���слепой> легче бы предположил».
1898
Интерполяция, по мнению Кройманна.
1899
Ср.: Лк. 18: 43.
1900
Ср.: Ис. 11: 1.
1901
Ср.: 3 Цар. 8: 19.
1902
Ср.: Пс. 146/145:8.
1903
Другое прочтение: «и хотел, чтобы все познали <���это>, одарил веру <���сего> человека, хотя видящую лучше, хотя причастную истинному свету, также и внешним зрением».
1904
Ср.: 2 Цар. 5: 6–8.
1905
Конъектура Кройманна. В рукописи: «И почему Он сказал, что дает вере <���…>».
1906
Вставка Кройманна.
1907
Конъектура Кройманна. В рукописи: «которые».
1908
Кройманн предполагает порчу текста: «с таким же состоянием плоти».
1909
Ср.: Лк. 19: 9.
1910
Вставка Кройманна.
1911
См.: Лк. 18: 38.
1912
См.: Лк. 18:43.
1913
ВЕвангелии не сказано, что Закхей был не иудеем.
1914
См.: Ис. 58: 7.
1915
Ср.: Лк. 19:6.
1916
См.: Ис. 58: 7.
1917
Ср.: Лк. 19: 8.
1918
Ср.: Ис. 58: 9, согласно Септуагинте.
1919
Ср.: Ис. 58: 10, согласно Септуагинте.
1920
См.: Лк. 19:8.
1921
См.: Лк. 19:9.
1922
См.: Лк. 19: 10.
1923
См.: Лк. 19: 11–26.
1924
Вставка Кройманна.
1925
Конъектура Кройманна. В рукописи: «прославляющим». Ср.: Лк. 19: 22–23.
1926
Ср.: Лк. 19:26.
1927
Ср.: Л к. 19:21–22.
1928
Ср.: Лк. 20: 3–7.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
