Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Преданным, не способным в полной мере насладится духовной расой, бывает очень трудно поверить в мадхурья-расу , когда они слышат о ней. Более того, они даже испытывают страх, боясь оскорбить Господа. Все другие вероисповедания, известные в этом мире, в лучшем случае, близки к дасья-расе . Поэтому, когда образованные учителя этих религиозных течений слышат о мадхурья-расе , они, опасаясь падения, считают необходимым отвергнуть ее. Более того, они могут даже по-другому истолковать взаимоотношения в этой расе , создавая искаженную картину.

Во всех аспектах человеческой жизни те, кто находится на более низком уровне понимания, неизменно критикуют тех, кто в своем понимании достиг более высокого уровня, считая, что они заблуждаются. Но, когда они сами так или иначе поднимаются на более высокий уровень понимания, они осознают собственное заблуждение и раскаиваются: «О как глуп я был, когда осуждал поступки тех, кто был выше меня в своем развитии». Поэтому я смиренно прошу последователей других религий отнестись к этой истине с соответствующим уважением, поскольку она действительно глубока и возвышенна. Без должного и искреннего анализа, не следует строить ложные заключения, основанные на фанатизме и предрассудках. Можно искренне попытаться возвести Господа на трон своего сердца и поклоняться Ему в преданном настроении мадхурья-расы (супружеской любви). Если такая форма поклонения доставляет радость человеку, искать руководство наставника, который глубоко постиг эту расу . Если же такое поклонение не приносит удовольствия, тогда человеку необходимо отказаться от него, как от поклонения слишком высокого для него уровня, но никогда не пытаться оскорблять критикой и поношением.

Шри Кришна: высшая форма Бога

В этой книге мы не будем далее обсуждать эту тему. Достаточно будет сказать, что преданный, достойный обрести мадхурья-расу , не принимает объектом своего поклонения и любви ( вишаей ) форму Господа Нараяны или одной из Его экспансий. Прекрасная форма Шри Кришны — единственная вишая для мадхурья-расы , самой высшей из всех духовных рас . Если человек спокойно, без каких-либо предубеждений и предвзятости, немного поразмыслит, то он легко придет к заключению, что концепция расы предполагает, что форма Шри Кришны — высшая и лучшая из всех форм Абсолютной Истины. Естественная склонность Кришны — быть на одном уровне со Своими преданными — не означает, что Он ниже других Своих проявлений. Наоборот, именно это качество делает Шри Кришну выше всех других экспансий.

Шри Кришна обладает теми же самыми качествами, что и другие проявления Бога, такими, например, как абсолютная надмирная духовность, которой присуща абсолютная целостность и полный контроль над майей . Еще одно замечательное качество Шри Кришны — с помощью внутренней энергии Он проявляет в материальном мире Свои трансцендентные деяния, делая их доступными восприятию материальных чувств. Хотя Кришна нисходит на Землю и играет роль обычного человека, Он и Его деятельность всегда остаются совершенными, всемогущими и трансцендентными. В детстве для Своих друзей Кришна был закадычным другом; для Своих родителей и старших Он был беспомощным, послушным ребенком; для гопи , девушек Враджи, Он был драгоценным возлюбленным; но все же во всех этих взаимоотношениях Кришна всегда оставался высочайшей формой Божественности. Даже действуя, как обычный человек среди людей, Он, изумляя ученых и философов, проявлял высочайшую власть, чтобы уполномоченные полубоги не забывали о том, что Он — их Повелитель и Господь.

Если бы Шри Кришна, по Своей беспричинной милости не проявил очаровывающие весь мир игры в образе прекрасного мальчика-пастушка, смог ли кто-нибудь познать Его как вишаю (высший объект поклонения) мадхурья-расы ? Деяния Шри Кришны — это не плод богатого человеческого воображения и не фанатичная слепая вера страдающих и разочаровавшихся во всем людей. Только те, кто осознает, в чем заключены высшие ценности и в чем состоит конечная цель жизни, могут правильно понять их. Из всех деяний Кришны Его деяния во Вриндаване ( враджа-лила ) — самые лучшие, поскольку с точки зрения расы , джива получает от них высшее благо. Разум человека, находящийся под влиянием риторики или логики, не способен ощутить привлекательность деяний Кришны. Только преданный, вкушающий нектар расы , способен понять их истинную сладость. Глубоко осознать и принять всем сердцем враджа-лилу — великая удача.

Споры и размышления о том, что есть религия, а что — атеизм, аргументы за и против, логика, эмпирическое знание и йога — всего лишь маленькая кучка мусора в сравнении с прекрасными бриллиантами враджа-лилы , которые рассеивают мрак в сердцах разумных людей и распространяют повсюду свое сияние.

Карика (стих, объясняющий расу)

«Когда привязанность ( рати ) к материальным объектам и людям усиливается проявлениями мирской вибхавы, анубхавы, саттвики и вьябхичари , возникает мирская раса . Эта раса может быть использована для взаимообмена только на материальном плане. Но, когда трансцендентные составляющие бхавы : вибхава, анубхава, саттвика и вьябхичари — усиливают духовную привязанность ( рати ) и преобразуют ее в духовную расу (вкус), тогда достигается совершенство на духовном плане. Единственный объект любви ( вишая ) в трансцендентной расе — Шри Кришна. Материальная раса — это та же духовная раса, но прошедшая сквозь призму иллюзорной энергии ( майи ) и проявляющаяся как искаженный образ, как смутная тень духовной реальности. Вот в чем различие материальной и духовной рас. Материальный мир — это место, где преобладает стремление к наслаждению чувств в забвении Бога и поэтому здесь доступна только мирская раса . Однако самые удачливые души отвергают даже счастье осознания безличного Брахмана и, принимая прибежище у трансцендентной формы Верховного Господа, погружаются в нектарный океан кришна-премы ».

Расу можно разделить на две категории: мирскую ( вьявахарика ) и духовную ( прамартхика ). Когда материальные составляющие ( вибхава, анубхава, саттвика и вьябхичари ) мирских эмоций ( бхавы ) возносят мирскую любовь ( рати ) на уровень мирской расы, которая порождает взаимное влечение между мужчиной и женщиной. Это очень ограниченная, временная и извращенная раса — всего лишь искаженное отражение концепции духовной расы . Чистая, вечная душа, не покрытая грубым и тонким материальными телами, по своей природе духовна. И ее естественная склонность к любви также духовна.