Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Те, кто желает более глубоко понять эту эзотерическую науку о расе , могут обратиться к таким книгам как «Бхакти-расамрита-синдху» и «Уджджвала-ниламани» и изучить их под руководством опытного вайшнава. В «Чайтанья-чаритамрите» эта тема обсуждается очень кратко в разделах, где Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами и Шрилу Санатану Госвами.

Сейчас мы более подробно остановимся на том, почему Шри Кришна — океан нектарной безграничной расы . До этого было установлено, что Шри Кришна — высшая Абсолютная Истина, всемогущий источник всех энергий.

Следующий стих Шрилы Рупы Госвами («Бхакти-расамрита-синдху», Пурва-вибхага, 32) дает более полное понимание Шри Кришны:

«По сути, нет никакой разницы между формами Господа Нараяны и Шри Кришны. Но, в отношении шрингара-расы , супружеской расы , предпочтение отдается прекрасной форме Шри Кришны, которая буквально насыщена этой расой . Именно так необходимо понимать принцип расы ».

Бхагаван проявляет Себя в двух аспектах

Несмотря на то, что Брахман и Параматма являются аспектами высшей Абсолютной Истины, все же они не имеют формы, в которой присутствовала бы раса . Но аспект Бхагавана предполагает такую форму. Верховная Личность Бога проявляет Себя в двух аспектах: аишварья-пракаша (пышное проявление) и мадхурья-пракаша (сладостное и интимное проявление). Шанта-раса , обращенная к Брахману или Параматме, встречается очень редко. С Господом, проявляющим Себя в аспекте аишварьи , возможен только один вид взаимоотношений — это дасья-раса , или отношения слуги и господина. Величие Господа так безгранично, а крошечность дживы так бесконечно мала, что дух почтения и благоговения неизбежен, когда джива обращается к Господу. И до тех пор, пока джива находится под влиянием чувства благоговения к Господу, она не способна развить вкус к более возвышенным расам . Поэтому Верховный Господь по Своей беспричинной милости к дживе проявляет Свою прекрасную форму Кришны, чтобы дать ей возможность установить отношения с Его мадхурья-пракашей .

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 4.17-27) говорится:

«Во всей вселенной преобладает дух благоговения по отношению ко Мне, но любовь, ослабленная этим чувством благоговения, не удовлетворяет Меня (Кришну). Меня нельзя покорить любовью, если кто-либо считает Меня Верховным Господом, а себя — подчиненным Мне. В каком бы настроении (трансцендентной расе ) Мой преданный ни поклонялся Мне, Я отвечаю ему взаимностью. Такова Моя естественная природа. Если же кто-либо лелеет чистую любовную преданность ко Мне, думая обо Мне как о сыне, друге или возлюбленном, считая себя старшим или равным Мне, Я полностью подчиняюсь ему. Мать иногда связывает Меня веревкой, считая своим сыном. Она растит и защищает Меня, думая, что я совершенно беспомощен. Мои друзья запрыгивают Мне на плечи, приговаривая: “Разве Ты сильнее меня? Я такой же, как и Ты”. Если Моя возлюбленная сердится на Меня, это полностью отвлекает Мой ум от благоговейного настроения ведических гимнов. Именно с такими чистыми преданными Я нисхожу в этот мир и наслаждаюсь самыми удивительными и разнообразными способами».

Единственный способ достичь Шри Кришны

Дорогие читатели! Если бы форма Шри Кришны не была доступна нашему восприятию, беззаветная любовь к Господу в дружеской, родительской и супружеской расах была бы недостижима для дживы . В действительности, в этом мире, бхава , духовная любовь, должна быть признана главной целью и потребностью человечества. В материальном мире знание дживы о высшей Абсолютной Истине незначительно и ограничено. Следование по пути постижения эмпирического знания не дает дживе возможности достаточно глубоко осознать Верховного Повелителя. Поэтому все усилия для осознания формы Господа на этом пути тщетны и ведут к отказу от персонализма и принятию концепции бесформенного имперсонального Бога, не имеющего качеств. Верховный Господь недостижим с помощью гьяны (эмпирического знания) и единственно возможный метод достичь Его — это бхава , преданная любовь. Насколько джива продвинута в осознании Бога, настолько она способна ощущать блаженство. Развитие материального сознания с помощью учености и разума не дает духовного продвижения. Постепенное развитие духовного сознания возможно только через эмоции чистой преданности и любовь.

Преданность зависит от веры, а не от учености

Даже необразованный глупец может обрести безграничную милость Господа. В то же время изощренный, эрудированный ученый ( пандит ),склонный к атеизму в итоге развивает в себе сознание животного и лишается всякой милости Господа. Таким образом, для достижения милости Господа каста, образование, богатство, сила, красивая внешность и компетентность в мирских делах — бесполезны. Часто можно наблюдать, что знаменитые ученые и великие личности из-за своего высокомерия попадают в адские условия жизни, а неграмотные простаки, слабые и нищие, служа Верховному Господу, живут долгой умиротворенной жизнью. Таким образом, бхава , эмоция преданности, развиваясь и трансформируясь в шанта-расу или дасья-расу , зависит от веры, а не от учености. Некоторые даже способны достичь сакхьи , ватсальи и мадхурья-расы, но это случается крайне редко . Чистый преданный в мадхурья-расе — лучший из всех расика-бхакт , преданных, наслаждающихся духовными взаимоотношениями с Господом.

В связи с этим в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.222, 228, 232, 233) говорится:

«Характерные особенности шанта-расы и дасья-расы присутствуют на уровне сакхья-расы (братская любовь). Это означает, что дружеское отношение сакхья-расы добавляется к настроению служения дасья-расы, заменяя благоговейное, почтительное отношение к Господу.

На уровне ватсалья-расы (родительской любви) преданный считает себя опекуном Господа. Таким образом преданный выражает свою заботу о Господе, который становится, например, его сыном, и поэтому в этой духовной расе в полной мере присутствуют характерные особенности четырех рас : шанты, дасьи, сакхьи и ватсальи . Это приносит еще большее трансцендентное блаженство.

На уровне мадхурья-расы (супружеской любви) преданный отдает служению Господу все, в том числе свое тело. Таким образом, на этом уровне присутствуют трансцендентные качества всех пяти рас . Это также, как все материальные качества друг за другом проявляются в материальных элементах, начиная с эфира. Постепенно эволюционируя, сначала развивается первое качество, затем второе, третье, четвертое и так далее, пока все пять качеств не проявятся в элементе земли».