Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

В этой книге, дабы не сделать ее объем чрезмерно большим, принцип садхана-бхакти был представлен в очень краткой форме. Те, кто заинтересовался этим предметом и желает изучить его детально, могут обратиться к таким книгам как «Бхакти-расамрита-синдху» (раздел Пурвабхага) Шрилы Рупы Госвами и «Бхакти-сандарбха» Шрилы Дживы Госвами. Эти тексты предлагают детальное и исчерпывающее определение садхана - бхакти .

Составив всю ведическую литературу, Брахма после глубокого изучения и размышления так и не смог понять, в чем состоит высшая, самая сокровенная суть Вед. Могущественный Господь Шива, лучший среди полубогов, владыка всех мистических сил и само воплощение отречения, постоянно ищет то же самое сокровище. Осознавшие себя души постоянно непрестанно с огромной любовью прославляют этот величайший бриллиант духовного опыта, единственную и окончательную цель всех духовных путей, высшую потребность человека, любовь к Богу ( прему ). И сейчас, умоляя Шри Чайтанью Махапрабху, воплощение великодушия, пролить на меня хотя бы каплю из безграничного океана Его милости, я попытаюсь остановиться на этом моменте любови к Богу, кришна-преме .

Господь Шри Чайтанья Махапрабху объяснил истину о кришна-преме Шриле Рупе Госвами. Это записано в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.151-164):

«В соответствии со своей кармой , живые существа скитаются по всей вселенной. Из миллионов и миллионов таких живых существ, тот, кто очень удачлив, по милости Кришны получает возможность встретить истинного гуру . Затем, по милости гуру и Кришны, такая удачливая душа получает семя лианы чистого преданного служения. Получив это семя, живому существу необходимо стать садовником и с великой заботой посадить его в своем сердце. Если живое существо будет заботливо поливать это маленькое семечко регулярным методом слушания и повторения Святого Имени, оно начнет прорастать. Продолжая заботится об этом семечке лианы преданности ( бхакти-лата-биджа ), живое существо, таким образом, растит его с великой преданностью. Росток лианы преданности постепенно растет все выше и выше и, наконец, пронзает все покрытия материальной вселенной и выходит за пределы реки Вираджа, разграничивающей материальный и духовный миры. Сначала лиана проходит через Брахма-локу, затем сквозь сияние Брахмана и достигает планет Вайкунтхи, плавающих в духовном мире, известном как паравйома . Лиана преданности продолжает расти дальше, до тех пор, пока не найдет прибежища под сенью лотосных стоп Кришны, которые подобны древу желаний на высшей духовной планете, Голоке Вриндаване. На Голоке Вриндаване лиана распускается и приносит плод любви к Богу ( прему ). И хотя садовник остается в материальном мире, он регулярно поливает лиану слушанием и повторением.

Однако если садовник совершает вайшнава-апарадху (оскорбляет вайшнава), продолжая заботиться о лиане преданности в материальном мире, его оскорбление подобно взбесившемуся слону, который врывается в сад и топчет нежный росток лианы, вырывая его с корнем. Листья на такой лиане вскоре завянут и опадут. Поэтому садовнику следует тщательно защищать свой росток преданности, построив вокруг него ограду, так чтобы взбесившийся слон, олицетворяющий вайшнава-апарадху, не смог войти. Иногда нежелательные сорняки, такие, например, как желания чувственного наслаждения, стремление к освобождению и многие другие, также могут прорасти вместе с лианой преданности. Эти семена проявляются в виде безнравственности, запрещенной деятельности, дипломатии и лицемерия, убийства животных, жажды наживы, стремления к почету, положению в обществе и тому подобное. Поэтому неразборчивый и беспорядочный полив не только будет питать эти нежелательные семена, делая их сильными, но и значительно замедлит рост лианы преданности.

Вот почему разумный преданный, распознав прорастающие вредные сорняки, немедленно вырывает их с корнем, позволяя лиане преданности беспрепятственно достичь Голоки Вриндаваны. Когда плод бхакти созревает и падает вниз, садовник, наслаждаясь им, взбирается по лиане, достигая лотосных стоп Кришны, древа желаний на Голоке Вриндаване. Там он погружается в непрерывное служение лотосным стопам Кришны и с огромным наслаждением пьет нектарный сок плода любви к Богу ( прему ), испытывая вечное блаженство. Вкушать нектар этого плода лианы преданности ( прему ) — высшее совершенство. Другие совершенства, описываемые в Ведах, такие как наслаждение чувств, материальное богатство, религиозность и освобождение, по сравнению с премой, — просто ничтожны».

Эта замечательная аналогия была использована Шри Чайтаньей Махапрабху чтобы в сжатой форме объяснить великую истину. Подобные тексты из «Чайтанья-чаритамриты» дают представление о том, насколько эрудирован был Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами. Тот, кто сможет в полной мере осознать смысл этих стихов и внести их в свою жизнь, вне всяких сомнений, достигнет высшего совершенства жизни. То, что невозможно достичь, пробираясь через горные хребты священных писаний, легко можно получить, осознав эти двадцать восемь строк. С незапамятных времен живые существа непрерывно странствуют, переселяясь с планеты на планету в этой материальной вселенной, занятые кармой (деятельностью ради наслаждения чувств) или гьяной (развитием эмпирического знания). Тем не менее, когда запас их благочестивой деятельности в форме преданности усиливается, в их сердце возникает шраддха , зарождая уважение и веру в духовный путь предания себя Богу. Шраддха ведет дживу к поиску общества вайшнавов и принятию прибежища у стоп истинного духовного учителя. Под руководством садху и гуру джива сажает семя преданности в свое сердце. И затем, подобно садовнику, начинает поливать его слушанием и повторением Святого Имени.

Семя прорастает и, постепенно вырастая в огромную лиану, проникает за пределы материального мира и пересекает реку Вираджа, которая ограничивает материальный мир. Поднимаясь все выше и выше, она, пройдя сквозь сияние Брахмана, достигает трансцендентной обители паравйомы , Вайкунтхи. Проходя сквозь сияние Брахмана джива обретает дополнительную награду, кришна-крипу (милость Кришны). Джива по своей природе бесконечно мала. С помощью духовной практики, она стремится восстановить свою духовную форму ( сварупу ). Поднимаясь над материальными покрытиями, джива теряет все свои материальные отождествления и освобождается от материального существования, погружаясь в вакуум, который известен как место абсолютной пустоты, где полностью исчезает ощущение собственного бытия и индивидуального сознания. В этот момент по беспричинной милости вайшнава кришна-крипа , милость Господа, приходит на помощь дживе .