Кирилл Александрийский - Толкование на Евангелие от Иоанна. Том I

Ἐκ δευτέρου — во второй раз имеющееся, соотв. евр. в Алекс. кодексе, св. Кирилл не читает согл. Ватик. При рецензии этого места мог иметься в виду догматический вопрос о повторяемости крещения.

Лат. неточно: pertingat usque ad nostrum spiritum.

Пресные хлебы из новой пшеницы.

Ἀληθῶς пред ἔγνωσαν чит. и Сир. (син. кур. Иер.) и слав. Тип. нед. 12 в. и Ал.: истинно познаша, и Кир. еще в толк. ст. 30 — ниже, но оп. 33. d. scr. Сир. пеш. Саг. Ээ. Тациан (у Ефр. Moes. 210 и Ciasca S 28). Вм. ἄρχοντες слав. князи чит. ἄρχοντες א.а. Епиф (ἱερεις) Саг. (οἱ ἄρχ. καὶ οἱ ἄρχ.) ἐστιν без ἀληθῶς чит. א B. D. Ит. (мн.) Вг. Сир. (кур. и син.) Саг. Копт. Арм. Ор. Епиф. с ἀληθῶς мн. поздн. майюск. Гот. Сир. (пеш. геракл. и Иер.). Ээ. и Тац. ib. также слав. тип. и Ал.: воистину .

Кир. чит. ἔλθη в толковании, как G и немн. (ср. א*), а в тексте ἔρχεται, как א др. мн., но B. D. др. мн. ἔρχηται.

Же — древнесл. вм. поздн. убо. в храме Тип. 12 в. вм. др. древнесл. церкви .

Замечательно, что иудеи чит. и Остром. и Мст., но в вариантах такого чтения не имеется. Убо поздн. вм. же древн., — также да имут вм. яти (и св. Ал.) — последнее точнее.

Редкое, в рукописях и переводах не имеющееся чтение εἰς (τὴν) παγίδα или ἐν παγίδα вм. ἐπὶ или εἰς τὴν γῆν встречается еще только у Оригена (неск. раз), в Климентинах, у Златоуста, Епифания и Ювенка.

От народа же мнози так и древнесл. вм. тепер. и Ал.: мнози же от н. согл. друг. греч. Оп. ὅτι, как одни, — но слав. чит. Оп. τούτου, как и древнесл. и тепер., но Ал. и нек. поздн.: сих . Кир. чит. ἐποίησεν как и древнесл. и Ал. согл. одним, но тепер. и Конст. и поздн. творить согл. друг. чт. греч. Здесь и к 7, 52, Кир. чит. ὅν и ποιῆσαι.

Без союза, как одни и св. Ал., а др. с οὖν, δε (древнеслав. же ) и καὶ.

Архиереи — Фарисеи — иудеи древнесл. вм. поздн.: архиерее — фарисее — иудее .

Так и к 18, 21.

Ср. еще к 7, 35. Другие и слав. оп. αὐτοῖς. Все древнесл.: же и Ал. вм. поздн. (Киев.) и теп.: убо .

Без με, как одни и слав. и к 6, 1. Древнеслав.: поищете , но Ал. и тепер.: взыщете .

Вм. εἰμὶ, как и слав., Кир. чит. ὑπάγω в толк. VI, I и далее здесь в конце толкования, соответственно, древнеитал.: a c d. Копт. Сир. кур. и син. (но не Пеш. Геракл. и Тац. у Ciasca) Копт. и ὀδεύσω Нонна.

В древнеслав. нет. Сей , но у Ал. есть.

Опущен ст. 36, после которого в одном код. 12 ст. (№ 225) читается: καὶ ἐπορεύθη ἕκαστος и пр. Ин. 7, 53 — 8, 11.

Разночт.: τῇ ἐσχ. ἡ. τῇ μ. τ. ἑ. др.: τῇ ἐσχ. ἡ. τῇ μ. τῇς ἑ. др.: τῇ ἡ. τῇ μ. τῇ ἐ. τῇς ἑ. нек. оп. τῇ μεγ др. τῇ εσχ. Древнесл.: Остр. Гал. Мст. Мар. Зогр.: в последний день великий праздник , — в Савв. оп. великий и чит. празднику , Конст. праздника , одно 15 в.: великаго праздника . Вместо Кир. ἔκραξεν א D... воззвал чит. ἔκραζεν. В др. и древнесл. Ал. и тепер. стояше и зваше , но Сав. след. 1-му чт.: возопи . Нек. оп. πρός με. Св. Ал.: да грядет .

Ср. толк. к VI, 5 в начале 4-й главы 3-й книги и 5-й гл. 4-й книги.

Св. Ал.: потекут .

У Кор. ἔλεγεν — говорил , как א и мн. Чит. οὗ = Его же в Конст.: и поздн. вм. ὅ как и древнесл. и Ал.: иже . πιστεύοντες как и слав. вм. πιστεύσαντες. Древнесл. и Ал. (вонь) в Него согл. греч. вм. поздн. и теп.: во имя Его . Ср. Кир. к 15, 4 Pus. II. 559; ср. III. 279 и 291.

Πνεύμα без приб. чит. א и др. и Кир. ниже в конце толкования этого стиха, — также в Glaph. Aub. 145 и Ador. 404, — Копт. Арм. Ориг. в нек. м. Гезих. Псевдокипр. др. Приб. Ἅγιον поздн. унц. Дид. Аф. Злат. Феодорит, сам Кир. к Ин. XII, 27–28 и XVI, 12–13 у Pus. II, 319 и 626, слав.: Ал. поздн. и теп. (и еще επ᾽ αὐτοῖς D. f. Гот.). Вм. Ἅγιον чит. δεδομένον древнелат. мн. Вг. Сир. (Пеш. Кур. Син. Тац. у Ciasca) Евс. — Чит. оба прибавления: Дух Святый дан древнесл. В. нек. лат. Сир. (иер. и Геракл.).

Καὶ δἰ αὐτοῦ πρόεισι τοῖς ἁγίοις κατὰ τὸ ἑκάστῳ πρέπον διανεμηϑὲν παρὰ Πατρός. Латин. переводчик видит здесь учение об исхождении Святаго Духа и от Сына и переводит: et per ipsum (filium) procedit, sanctis, prout unicuique convenit, a Patre distributus, т. е. «и чрез Него (Сына) исходит, уделяемый святым... от Отца». Но возможен и наш перевод, и дело должно решаться на основании общедогматического учения св. Кирилла о Святом Духе. Впрочем, к πρόεισι ср. далее следующую речь (Pus. 694, 18) о происхождении человеческого рода от Адама.

Так, без τινές древн. вм. мнози же от... поздн. Слав. — τὸν λόγον τοῦτον или без τοῦτον мн. позд. унц. и слав. Савв. Арх.: Слово се , — в Конст. и позд. и теп.: слово . Но в древн. τῶν λόγον нек. с приб. αὐτοῦ и τούτων, — Остр. Гал. Мст. Мар. Зогр. Словеса си , Ал.: словеса .

Ὅτι и ἀληθῶς чит. нек. немн. В слав. Сав. Арх.: и ини , Ал.: ини , Остр. Гал. друзии же , Мар. Зогр.: друзии (δε приб. в немн.).

Ὁι δε др. ἄλλοι. Слав. овии же или без же , и друзии . — приходит , др.: придет , приде , грядет . Ал. еда убо придет .

Не пис. ли рече (греч. εἶπεν и λέγει) др.: убо ни... не кънигы ли рекошя . — племени. Вифл. веси в одних, др.: Виф. градьца , града — придет Х. , грядет Х. , приходит . Ал.: ни ли... кде... Х. придет , соотв. греч. вар.

Так Син. др. и теп. слав. вм. ее Алек. др.

Убо — нов. вм. древн.: же . Сав. оп. в народе . Ал.: в народе бысть соотв. греч. вар. Слав.: Его ради .

Слав.: етери , едини , но Гал. и Ал. нецыи . Ал.: нецыи же хотеша (ошибка) из (точнее вм. тепер. и древн.: от ) них... Его (вм. др.: и ), но ни един (точно вм. др.: никто ) … Руки (точнее, вм. руце , ибо греч. не двойств., а множ.).

Ал.: никогда же (сице) глаголал , Сав.: не глагола тако . Др.: николи же тако есть глаголал или глаг. есть , соотв. греч. вар. — Кир. оп. как сей говорит человек . согл. אс. В др. Но древн. чит. ὡς οὕτος λαλεῖ ἀ א * Сир. (кур. син.) др., но слав. оп. λαλεῖ соот. поздн.

Без убо согл. одним греч. и древнесл. ( убо чит. Конст. Ал. поздн.). Вместо бысте Остр. Мст. Гал. Мар. др. и поздн. — Тип. и Сим. есте вполне точно, — Ал.: сблазнистеся Сав. прельсти (стеся)?

Ал. букв.: иже не ведый .