Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

самсара ( сансара ) – проистечение, блуждание, круговорот; мировой поток жизни; переход через различные состояния; обозначение мирского бытия, связанного с цепью рождений и переходом из одного существования в другое, а также населенных живыми существами миров, в которых происходит этот переход; в узком смысле – семья; родственные привязанности.

Санатана-дхарма – «непреходящая дхарма» ; универсальная дхарма; вечная универсальная религия; следование Закону вселенной.

Санаткумара – «вечно юный»; самый достойный среди божественных мудрецов ( дэвариши ), один из четырех сыновей Брахмы.

санкальпа – цель или план; желание, воля; сила воли; акт волеизъявления; воля Божества.

санкхья – счет; исчисление; рассуждение; аналитическое осознание истины, аналитическое различение Духа и материи. Наиболее древняя из всех шести философских ортодоксальных систем древней Индии. О ней упоминается в Бхагавад Гите; в начальной форме она встречается в Упанишадах, ее основателем считается легендарный мудрец Капила. Характеризуется рационализмом и дуализмом, так как пытается объяснить все мироздание из взаимодействия двух изначальных реальностей – природы и Духа, Сознания. С. разработала учение о трех составляющих материальную природу качествах ( гунах ) и о 26 таттвах (фундаментальных принципах) природы. С. лежит в основе йоги , близка буддизму учением о страдании и освобождении от него.

санньяса – отречение; отречение от мирских помыслов; обет отречения; образ жизни в отречении; 4-я ступень духовного совершенствования в системе ведического деления общества на 4 сословия и 4 ступени духовного совершенствования.

санньяси ( н ) – человек, принявший санньясу ; отрекшийся от мира странствующий отшельник.

Сарасвати – «многоводная»; священная река древних индийцев, которая протекала недалеко от Курукшетры. Согласно Ведам, С. берет начало в Гималаях. В древности она была мощной рекой, но затем пересохла и в настоящее время представляет собой небольшую речку, теряющуюся в песках пустыни, но окруженную особым почитанием.

Сарватман – космическая Душа, космический Дух.

сат – настоящий, существующий, благой; аспект вечности, Божественного, Брахмана , реальное бытие в отличие от иллюзорного, бытие вне субъекта и объекта, осознающего и осознаваемого.

сат-чит-ананда – бытие-сознание-блаженство или истина-сознание-блаженство; древняя священная санскритская формула; тот, кто исполнен вечности, знания и блаженства; Бог как средоточие этих свойств.

саттва ( саттвогуна ) – название первой из трех основополагающих качеств ( гун ) природы, олицетворяющей собою мир, чистоту, святость; гармоничное благое начало; сангвинический темперамент.

саттвический – несущий саттву , то есть мир, гармонию, чистоту, святость.

сатья ( м ) – правда; истина, реальность; вечная, абсолютная и неизменная истина.

сатьявати – «основанный на истине», духовная практика, один из путей поклонения Богу, основанный на убеждении, что Бог присутствует везде и во всем.

свадхарма – индивидуальная дхарма; долг человека, проистекающий из его природы, уровня духовного развития и общественного статуса, целью которого является реализация его высшего «Я»; кодекс поведения, соответствующий положению человека в обществе.

свапна – фаза сновидений.

Сиби – легендарный царь из рода Ану, отдавший «соколу» (богу Индре) свою плоть, чтобы накормить просящего у него защиты «голубя» (бога Агни), когда боги явились к нему, чтобы убедиться в его праведности и справедливости (Махабхарата).

сиддха – осуществление; совершенство; во мн. числе – цели самодисциплины, достигнутые посредством йоги ; необычайные или оккультные силы.

сиддхапуруша – «достигшая личность», тот, кто пришел к конечной цели духовной практики.

Смрити (букв. «память») – тексты, составленные на основе Вед и предписывающие нормы поведения для людей, находящиеся на разных стадиях жизненного пути и занимающих разное положение в обществе.

Сохам (Со-ахам) – «Я есмь То» или «Он есть я» – соединение санскритских слов Со (Тот) и ахам (я) в священную фразу; смысл высказывания – тождественность человека и Бога; звук мантры Сохам соответствует вдоху и выдоху.

стхула-шарира – «грубое тело», к нему относится физическая оболочка (плоть) и витальная оболочка – прана .

Суджняна – «благое знание» способность отличить правильное от неправильного, хорошее от плохого, умение определить, улучшат ли совершаемые действия самого человека и других.

сушупти – фаза сна: глубокий, безмятежный сон, свободный от сновидений, когда ум и органы чувств человека не функционируют, бессознательное состояние глубокого забытья.

тамас ( тамогуна ) – темнота, тьма; тупость; пассивность; третье из основополагающих качеств природы ( гун ); косное, инертное начало; меланхолический или флегматичный темперамент.

тамасический – свойственный природе тамаса : тупой, вялый, инертный.

тапас – тепло, жар; жар аскезы, который выжигает грех и низводит всякую карму до пепла; аскетические практики или систематический аскетизм ради достижения высшей цели жизни; изнурение плоти; покаяние.

таттва– основа ткани; сущностная природа; сущность; принцип. Философия санкхьи учит 26 основам, или принципам природы ( пракрити ).

Трета-юга – в индийской космогонии – третий мировой период; согласно европейской традиции – «Серебряный век».

трипути – интегральная реальность, объединяющая человеческое существо ( дживу ), Бога (Ишвару) и мир ( пракрити ).

тьяга – отказ, отречение; отречение не только от объекта желания, но и от самого желания; жертва; жертвенность.

тьяга-бхуми – «земля отречения»; земля наивысшего самопожертвования.

упадхи – вместилище, сосуд; внешняя форма, образ, оболочка; тело как упаковка для души; инструмент, проводник.

Упанишада – сокровенное знание (из упа-ни-сад – «сидеть возле [наставника]») – название группы ведических текстов, посвященных философскому обоснованию содержания гимнов Ригведы (см. Веды) и основанного на них ритуала. Название упанишада объясняется тем, что заключенная в этих текстах информация носила сугубо эзотерический характер и передавалась от наставника ученику из уст в уста. Индийская традиция насчитывает 108 Упанишад, из которых 10 считаются главными. В Упанишадах разрабатывается учение о Мировой Душе, Мировом Сознании, безликом аспекте Абсолютной истины ( Брахмане ) и об их связи с индивидуальным человеческим сознанием.