Николай Посадский - От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Это евангельское повествование говорит о том, как по благодати Божией слепые чудесно прозревают и как в то же время поработившие себя грехам, и видя, бывают слепы. Ветхозаветные пророчества говорили о том, что Мессия, Спаситель мира должен прийти в период существования Иудейского царства. Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49, 10). Иудеи знали о месте, времени рождения и признаках пришествия Мессии. Так, пророк Даниил за 490 лет предсказал явление Спасителя мира, указал точно год Богоявления, Крещения Господня в Иордане. С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима (то есть с 453 года до Р. Х.) до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины, то есть всего шестьдесят девять семилетий, или 483 года. В семидесятую седмину, в тридцатый год жизни Иисуса Христа, после Крещения, началось Его общественное служение (ср.: Дан. 9). Пророк Аггей писал о славе храма, в который вошел Господь: Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, то есть Соломонова храма (Агг. 2, 9), – потому что Сам Господь будет в нем. Пророк Малахия предсказал, что Он придет в этот храм и что пред Ним послан будет Предтеча, великий пророк, подобный пророку Илии, ясно указывая этим на Иоанна Крестителя (см.: Мал. 3, 1). Пророки Захария, Исаия, Давид пророчествовали о кротости, праведности, смирении Его, о страданиях, которые Он претерпит: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле (Зах. 9, 9). На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне (Зах. 12, 10). Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5). Пронзили руки Мои и ноги Мои… и об одежде Моей бросают жребий (Пс. 21, 17, 19). Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытые темницы (Ис. 61, 1).

Все иудеи знали ветхозаветные пророчества о пришествии Спасителя. Когда восточные мудрецы пришли в Иерусалим поклониться рожденному Царю Иудейскому, Богомладенцу, то встревоженный царь Ирод спросил: Где должно родиться Христу? И книжники и ученые фарисеи ясно сказали: В Вифлееме Иудейском (Мф. 2, 4–5).

Иисуса Христа, Сына Божия и Бога, пришедшего во плоти, узнали восточные мудрецы, вифлеемские пастухи, праведные Симеон и Анна, Иоанн Креститель, ученики и многие из народа, по Его учению и Его великим чудесам. А книжники в духовном ослеплении не узнали Его, потому что, исказив учение, они хотели, чтобы Мессия был земным царем, всемирным завоевателем, освободителем от римлян, хотели занять в этом земном царстве видные должности и жить в сытости.

Книжники были недовольны, когда Иисус Христос обличал их ложное учение, лицемерную и нечестивую жизнь, когда творил чудеса в субботу, считали Его нарушителем покоя. Несть Сей от Бога Человек, яко субботу не хранит, – часто говорили книжники, когда видели великие чудеса Иисуса Христа. Они учили, что суббота – день покоя. Эти хранители человеческих законов и субботы, слушая в храме беседу Иисуса Христа о Царствии Божием, о заповедях любви к Богу и человеку, в ожесточении, зависти и умопомрачении воскликнули: Не правду ли мы говорим, что… бес в Тебе? (Ин. 8, 48). Неужели Ты больше отца нашего Авраама? (Ин. 8, 53). Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него (Ин. 8, 59). А это было в субботу, когда по их учению нельзя было ни иглу, ни перо поднимать, а они взяли камни и с яростью хотели побить Сына Божия, не вынося Света истины.

Избегая ярости ослепленных ненавистью иудеев и фарисеев, Иисус Христос вышел из храма и как раз тогда, у ворот храма увидел человека, слепого от рождения. Ученики спросили: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Иисус отвечал: Ни сей согреши, ни родителя его. Здесь Господь останавливал в Своих учениках опасный навык подозрительно проникать в тайны жизни ближних и, подобно друзьям Иова, обвинять страдальцев и приписывать им великие преступления, сокрытые, может быть, от людей, но не от Бога, чтобы таким образом объяснить их необычайные испытания.

Могут спросить: если не согрешил ни слепец, ни родители его, то почему же невинный страдает, а грешники благоденствуют? Слово Божие нам говорит, что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), и бывший слепец свидетельствовал, что Иисус Христос исцелил его и даровал радость все видеть, и он познал истину и стал наследником вечных благ, а фарисеи не познали Бога, не уверовали. И таким мог быть и слепорожденный, если бы он, подобно богатому юноше, не пожелавшему оставить богатство свое, не пошел за Спасителем.

Слушал слепец, и вера в нем засветилась благодатным светом. А Спаситель читал и видел мысли его, видел веру. Надо думать, что этот слепец знал расслабленного, тридцать восемь лет безнадежно лежавшего в болезни, знал о его исцелении галилейским Пророком, и луч веры и надежды при мысли, что, может быть, и он удостоится исцеления, проник в душу несчастного страдальца. И угодно было Богу, по Его Промыслу и премудрости, чтобы на этом человеке, в исцелении его, возвеличились милость и слава Божия – да явятся дела Божия на нем.

Егда в мире есмь, свет есмь миру, – сказал Небесный Врач и, сделав брение из плюновения и помазав слепому очи, послал в купальню Силоам, находящуюся далеко от храма, хотя Вифезда располагалась ближе. И это, чтобы испытать веру слепца и показать, что исцелением он обязан не воде, а брению. Господь опять совершил новое великое чудо. Весь город Иерусалим пришел в смятение. Бывшего слепца не узнавали, а он уверял всех с радостью, что он тот самый слепец, а не похожий на него.

Но ученые книжники и фарисеи, которые поднимали камни, чтобы убить Иисуса Христа, не смирились и стали опровергать великое чудо. Они несколько раз допрашивали и переспрашивали самого слепца, как и что было, призывали родителей, запугивали их страхом отлучения от синагоги. И они подтвердили только, что это их сын и что прежде он был слеп, а от самого главного, что чудо сотворил Сам Иисус Христос, уклонились, не воздали славу Богу и ответили: Кто отверзе ему очи, мы не вемы: сам возраст имать, самого вопросите, сам о себе да глаголет.

В родителях слепорожденного мы видим людей, которые из страха человеческого отказываются от свидетельства истины и добродетели. Иметь нужно страх Божий и не нарушать заповедей Божиих, не делать никакого зла, не надеяться на князи, на сыны человеческия (Пс. 145, 3). А мы иногда боимся людей, а не Бога, хотя этот страх удерживает от добра и побуждает ко злу. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). Поэтому если мы заботимся о спасении своей души, то должны проявлять мужество в исповедовании веры.