Николай Посадский - От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Духовный смысл события заключается в том, что как чудесно изведенной водой из камня в пустыне утолена была чувственная жажда, так потребности духовные – жажда истины для ума, правды для воли, блаженства для чувства – могут быть удовлетворены только Христом.

Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Многие веровали из-за знамений. Господь же говорит, что верить надо не столько чудесам, сколько Писанию, ибо правая вера от Писания. Оно свидетельствует о Нем, что Он – Сын Божий, Творец, Господь всего, Спаситель мира. Под чревом разумеется сердце, душа человека; реки… воды живы – разнообразие даров Духа Святого, обилие и щедрость благодати Духа. Кто уверует во Христа, тот не только получит благодать и сам узнает истину и правду

Христову, но эта благодать, словно неудержимая река, выйдя из него, проложит путь к другим людям, так что он примером своей благочестивой жизни будет способствовать распространению славы Божией между людьми.

Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующий во имя Его: не у бо бе Дух Святый, яко Иисус не у бе прославлен. Сила Духа и прежде Креста была явлена в пророках и апостолах, но не так, как после Вознесения, то есть не так щедро и обильно, чтобы сравнить ее с реками. Поэтому евангелист справедливо сказал, что еще не было Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен, славой называя Крест. Только после прославления человеческого естества Господа открылись в мире благодатные действия Святого Духа.

После этих слов Спасителя в народе произошла распря: одни говорили, что Он пророк, другие: Сей есть Христос, иные; Еда от Галилеи Христос приходит? Даже слуги фарисейские, глубоко испорченные тупым толкованием закона, почувствовали живительное действие слова Христа: Николиже тако есть глаголал человек, яко Сей Человек, – никогда ни один человек не сообщал таких высоких истин, не говорил таким сладостным, кротким и милостивым языком, каким говорил Этот Человек. Непослушание тех, коих фарисеи считали надежными своими помощниками, возбудило среди них не только ярость, но и некоторый страх.

Глагола Никодим, сердце которого коснулась благодать, к ним… еда закон наш судит человеку, аще не слышат от него прежде и разумеет, что творит? Но и эта слабая попытка защиты была встречена презрительным вопросом: Еда и ты от Галилеи еси? Происходить из Галилеи считалось потому постыдным, что все ее население почиталось нечистой крови израильской. Говоря, что из Галилеи не бывает пророка, фарисеи погрешали против исторической правды. В помрачении ума они забыли, что оттуда были пророки Илия, Иона и, может быть, Наум.

Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный, – говорит о Себе Иисус Христос. Он освещает мир, показывая ему путь ко спасению. Свет, как и вода, напоминает освещавший путь народу огненный столп во время странствования евреев в пустыни. Но действие этого столпа было временное и ограниченное, Иисус же есть Свет мира непрестанный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Он дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного (1 Ин. 5, 20), Которого не видел никто никогда (Ин. 1, 18).

Дух Святой действует в Ангелах, ибо их совершенство, неподвижность на зло от Бога действует в отцах, в пророках, учениках Христовых. Дух видит всех людей, мысли и совесть. Отец предает все Сыну, а Сын – Святому Духу. Сей Дух, как говорит святитель Кирилл Иерусалимский, сошел на семьдесят старцев при Моисее, и пророчествовали Елдат и Модад. Возложил Моисей руки на Иисуса Навина, и Петр рукоположением сообщал благодать Духа. Енос, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, пророк Давид,

Самуил-прозорливец, праведники имели Духа Святого. Дух Святой умудрил душу Даниила, так что он сделался судьей старцев, будучи юношей.

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, – возвестил Архангел Деве Богородице, – посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 35). И Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала… И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? (Лк. 1, 41–43). Захария Святым Духом пророчествовал, и Симеон Богоприимец Духом извещен, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня (Лк. 2, 26).

«Он един может утолить жажду истины, – говорит святитель Филарет Московский, – ибо Сам есть Истина. В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2, 3). Он из тьмы вас призывает в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9). Он един может утолить жажду истинной любви, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4, 19), потому что Он дарует Духа Святого, и любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 5), – любовь, которая объемлет и врагов. Пейте свет истины и жизнь благодати и правды из Его заповедей, из Его Евангелия, из Его таинств» (Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы в Московском тюремном замке, с. 397).

Ниспослание Духа Святого на все человечество, достойное восприять Его, то есть на всех верующих, совершилось через пятьдесят дней после Воскресения Христова, через десять дней после Его Вознесения. Тогда только Дух Божий, явившийся в виде огненных языков впервые на земле (кроме Крещения Господа), благоволил проявиться всем людям в видимом образе и в чудодейственном даре языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил как потому, что воспоминаемое в этот день событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, так и потому, что и после христианской Пасхи праздник приходится на пятидесятый день.

Семь седмиц при добавлении одного дня, ибо, как говорит святитель Григорий Богослов, «оный занят нами от будущего века и есть осьмый, вместе же и первый, или, лучше сказать, единый и нескончаемый» (Слово на Святую Пятидесятницу, с. 488), – составляют Пятидесятницу. Число семь глубоко символично. Так, существует семь высших Ангелов, семь даров Святого Духа; словеса Господня… очищено седмерицею (Пс. 11, 7); грешник получает прощение до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 22); Енох – седьмой от Адама, Авраам – двадцать первый (троекратная седмерица), а Новый Адам, Господь Иисус Христос, по свидетельству святого евангелиста Луки, – семьдесят седьмой от Адама.

Господь при Своем явлении после Воскресения дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). Это вдохновение второе и было по Воскресении. Господь готов сообщить большую благодать, но уже после Вознесения: Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк. 24, 49), и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Ин. 14, 16). Слово другой говорится, как о единосущных, о Сыне и Духе.