Николай Тихонович - Религия и воспитание

Необъяснимы с точки зрения религии фатальные исходы паломничества, когда ультрарелигиозные чувства движут людей поклониться святым местам, очиститься от грехов и попросить прощения и благополучия у всевышнего, а их стремления оборачиваются ужасными трагедиями. Вот примеры этих происшествий за последние десятилетия:

● Декабрь 1975 г. 200 паломников погибли во время пожара, вспыхнувшего от взрыва газового баллона в палаточном лагере.

● Ноябрь 1979 г. Во время осады мечети 135 мусульман-шиитов было убито мусульманами-суннитами.

● 1987 г. 400 человек погибло во время Хаджа (посещения мусульманами Мекки, священного города мусульман в Саудовской Аравии, центра исламской веры).

● Июль 1987 г. Силами безопасности убиты 402 иранских паломника в Мекке.

● 1989 г. Взрыв бомбы вблизи главной мечети Мекки. Погиб 1 мусульманин-шиит и 16 ранены. Впоследствии 16 мусульман-суннитов были в этом обвинены и обезглавлены.

● 1990 г. 1426 паломников умерли от удушья из-за поломки вентиляционной системы в туннеле.

● 1994 г. 270 человек погибло в давке в Мекке.

● 1995 г. 3 паломника погибли и 99 ранены в результате пожара, вспыхнувшего в лагере паломников в Мекке.

● Апрель 1997 г. гигантский пожар уничтожил 70 тысяч палаток в окрестностях Мекки. Погибли 343 паломника из Индии и Пакистана, около 1500 получили тяжёлые ожоги.

● Апрель 1998 г. 118 паломников погибли в давке неподалёку от Мекки.

● Март 2000 г. 6 человек погибли в результате давки во время молитвы в главной мечети Мекки.

● Март 2001 г. 35 паломников погибли в давке на мосту Джамарат в предместье Мекки.

● 13 февраля 2002 г. В результате ДТП погибло 14 паломников в долине Мина близ Мекки.

● Май 2003 г. В Мекке при пожаре в гостевом доме погибли 14 паломников, около 30-и получили серьёзные ожоги.

● Февраль 2004 г. 244 паломника погибли в результате давки во время Хаджа, приблизительно столько же получили увечья

● В апреле 2004 г. погибло 251 человек по той же причине.

● 2006 г. Погибло более 200 человек во время давки в Мекке.

● 2008 г. На западе Индии автобус с паломниками упал в ущелье. 25 погибших.

● Октябрь 2011 г. Российские паломники из Дагестана по дороге на Хадж попали в ДТП. Погиб 1 человек, 5 – получили тяжёлые травмы.

● 7 июля 2012 г. (день рождения Крестителя Иоанна Предтечи). Паломники из России направлялись в монастырь Почаевская Лавра, и на трассе Киев-Чернигов в результате ДТП погибло 14 человек (1 несовершеннолетний), 29 травмированы.

● 21 января 2013 г. При возвращении из Болгара по святым местам, на трассе Самара-Ульяновск в результате ДТП 2 человека погибли, 30 пострадали.

● 27 июля 2013 г. Возвращаясь из монастыря, автобус с паломниками близ Неаполя (Италия) упал с обрыва. Погибло 37 человек, пострадало много детей.

● 24 сентября 2015 г. В давке близ Мекки пострадало свыше 1650 паломников-мусульман, из них около 760-и погибли.

И это далеко не полный перечень несчастий, которые настигают глубоко верующих людей непонятно за что.

Итак , какже найтитот «правильный» моральный стержень, который ныне весьма зыбкий, когда нынешняя культура, формируемая средствами массовой информации, больше ассоциируется с разнузданностью, культом насилия и обогащения? Как не допустить нравственного и духовного опустошения народа?

В первую очередь надо осознать, что, пряча голову в песок, отвлекая от обсуждения моральных принципов, понятия социальной справедливости, то есть усыпляя народ с помощью религии, мы только усугубляем нравственное состояние общества. Но игнорировать религию нельзя. Истинно просвещённый Человек должен быть знаком с историческими и психологическими корнями веры, религиозными течениями, сыгравшими огромное влияние на человеческое сообщество и, конечно, и ныне не освободившееся от этого влияния.

В учреждениях образования преподавание дисциплин «История…», «Обществоведение» и др., без учёта влияния религии на мотивы поведения человека и общества будет необъективно. Поэтому изучение предмета под названием «Религия» актуально (я изучал в своё время «Научный атеизм»). И, если следовать статье 9 Закона РБ «О свободе совести и религиозных организациях», утв. в 1992 г. (изм. в 2002 г.), в которой указано: «… система образования носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии», и не навязывать молодому поколению атеизм, то можно хотя бы обеспечить знакомство их с «хрестоматийными» источниками: Ветхим и Новым заветом, т. е. с Библией и, не сковывая его слепой верой, создать условия для рассуждения. В качестве пособия в учреждениях образования может служить книга, изданная в 1991 г. организацией «Библия для всех» (перевод со шведского Международным Библейским Обществом) под названием «Манна. Библия в миниатюре» (тираж 100000 экземпляров). Удивительно, что и само название книги («Манна…) и содержание, и иллюстрации не «тлумят» мозги, а наоборот, подспудно побуждают мыслить.

Кстати, о сомнительном термине «свобода совести». Процесс формирования моральных принципов, т. е. определение представлений о добре и зле в воспитании, и заключается в том, чтобы ограничить свободу одного человека в пользу свободы другого человека. Поэтому свободной совесть может быть только у одинокого человека, живущего вне общества и не имеющего с ним никакой связи. И оптимальное распределение гражданской свободы – основная функция государства. «До тех пор, пока государство не ограничит то, что сейчас именуют свободой – свободой грабить, убивать, растлевать, насиловать человека, до тех пор никакая религия не положит этому конец», – режиссёр, министр культуры СССР с 1989 по 1991 гг. Николай Губенко (газета «Аргументы и факты» № 49, 2012 г.).

Формирование общественного мнения является одной из важнейших функций государства, но моральные принципы – это, во-первых, удел самих людей. А во-вторых, формирование общественного мнения – беспрерывный процесс, который должен иметь место, исходя из конкретных условий жизнедеятельности. «Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства», – писал Карл Маркс. И это главное условие формирования морали отрицается религией, проповедующей неизменность духовного идеала человека, а конкретно – его ничтожество.

Работая над этой брошюрой, я «перелопатил» немало религиозной литературы, публикаций, в том числе под авторством религиозных проповедников. И когда читаешь (или слушаешь) их философские выверты и фантазии, ощущаешь, как уплывает почва здравого смысла, как истина тонет в некоем вязком и липком, а сознание запутывается как в паутине. Вот, к примеру, их изречения, взятые в журнале «Сретение» № 4, 2012 г. православного прихода храма иконы Божией матери «Всех скорбящих радость» (?), г. Гомель: «Христианство – это радость покаяния и вера радостных»; «Религия – это не разрешение проблем, а их снятие»; «Живите мирно со своими врагами, но не с врагами Божьими» ( вспомните теперь канон И. Христа: «Кто не со мною, тот против меня…»); «Лишь в лоне христианской культуры, преодолевающей антиномию между духом и материей, по аналогии с неслиянно-нераздельной богочеловеческой природой Христа, облагораживаются такие земные природные явления, как брак, труд, государство, вплоть до частной собственности, которая из природно-инстинктивной неизбежности сублимируется в духовную служебную ценность, превосходящую своё экономическое значение». И как вам эта «жвачка»?