Николай Тихонович - Религия и воспитание

Но находятся и полезные рассуждения. Мне весьма импонирует статья протоиерея Андрея Ткачёва «Какие люди мне нравятся». Вот выдержки из этой публикации:

«Нравятся мне люди, которые не боятся стареть…, без липосакций, зато с мыслью в глазах, с внуками и с делом…

Мне нравятся люди, поддерживающие порядок вокруг… Грязь в мозгах проявляется через мусор на территории, в доме, на рабочем месте…

Нравятся люди, не мечущие все козыри в первые пять минут знакомства…

Хороши те, кто любит свою работу и не боится всякой работы…

Нравятся те, кто в разговорах не хвалит себя и не жалуется… и умеет слушать других…

Нравятся те, кто свою норму в спиртном знает и с компаниями переборчив…

Нравятся те, кто много книг прочёл для души…. Случалось видеть умные и проницательные глаза под военной фуражкой или под рабочей кепкой, но бывали и бараньи глаза под профессорской лысиной…

Мне нравятся тёщи, о которых с любовью говорят зятья…

Нравятся те, кто готов учиться даже у врага…

Мне нравится начальник, который хвалит всех, кто объективно того заслуживает…

Ещё больше таких черт (нравственных качеств) проявлялись бы в человеке, если бы мы хотя бы умели замечать их…

Мне кажется, что если детям дать тему сочинения «Какие люди мне нравятся», то они напишут заезженные фразы о теоретическом добре, или откровенную чушь про «звёздную» шелуху. Сочинения на эту тему хорошо бы задать взрослым. Они бы по необходимости стали размышлять над нравственной проблематикой. Хорошо бы у средств массовой информации появился проект по этому профилю…».

Удивительно, но священник даже не обмолвился, что эти нравственные качества исходят от божественной установки. Наоборот, он указывает, что они вырабатываются людьми, и сам выступает как рядовой участник обсуждения. Вот как он заканчивает свою публикацию: «Итак, всенародный труд по написанию сочинения на нравственную тему можно считать открытым. Я своё уже написал».

Какие же основные направления истинно нравственного или духовного воспитания человека?Главный вопрос нравственности заключён в проблеме отношений личных и общественных интересов, а точнее, их соответствии и гармонии. И воспитание нравственности здесь зависит не только от пропагандируемых в семье, детских садах, учреждениях образования, средствах массовой информации моральных принципов, но и, как уже отмечалось, от политического и экономического устройства государства, определяющего социальное состояние общества. И граждане государства должны влиять на установление правовых норм и на процесс формирования общественных отношений. Как не вспомнить выдержку из Отчётного доклада XXV-у съезду КПСС: «Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция и сознательное отношение к общественному долгу… Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания…». А ныне характерно пожелание: «Берегите себя и своих близких». Думаю, это стремление особо побуждать излишне. С таким лозунгом справедливое и гуманное общество не построишь. Эгоизм и равнодушие, лицемерие и пассивность образуют пропасть между личностью и обществом. А ведь именно эти качества воспитывает религия. Важной составной частью образовательного и воспитательного процесса в учреждениях образования должно стать формирование политической культуры молодого поколения, являющегося, по крайней мере, потенциальными и реальными избирателями своих представителей во властных структурах государства, а по большому счету – будущими чиновниками, государственными деятелями, устроителями жизни. Считаю, что упразднение политзанятий и уменьшение объёма изучения социально-гуманитарных дисциплин в вузах, в связи с сокращением сроков обучения, способствует тому, что большая часть «электората» индифферентна к общественным интересам и не может отличить искреннего патриота от корыстного болтуна, не знает, где и как можно «добиться правды», пользуясь своим законным правом. Это приводит к поражению их гражданских возможностей, расслоению общества и нарастанию слепых и разрушительных бунтарских настроений.

Основным побудителем поступков и деяний человека являются человеческие потребности. Они могут быть «хорошие» и «плохие», «правильные» и «неправильные», затрагивающие чувства и интересы окружающих людей и общества в целом, или влияющие только на собственное чувственное удовлетворение и благополучие. И если устраниться от регулирования потребительских устремлений человека, то он может скатиться до уровня животных инстинктов. Имеющие место, чаще в молодёжной среде, агрессия, насилие, разврат, употребление наркотиков и др. – тому свидетельство. Важнейшим условием «очеловечивания» Человека является воспитание его культуры чувств: этнических, этических, эстетических, эротических и др. Плохую роль играет здесь так называемая «массовая культура». Уже само название «шоу-бизнес» предопределяет её назначение: развлечение и доход. И в том и в другом не было бы предосудительности, если бы развлечение не базировалось на низменных чувствах человека, а доходы не были бы главной целью. К сожалению, нередко неблаговидное участие в посеве пошлости и озлобления принимает участие наше телевидение, кино и интернет.

Одной из важных составных частей нравственного воспитания является организация культурного досуга людей. Недостаток внимания к этой важной составляющей жизни людей является причиной многих антиобщественных проявлений и деградации нравственности.

Надо вырабатывать торжественность мероприятий, значимых для человека и общества, часто взамен тех, которые произошли на суеверной почве. Красивые и волнующие гражданские праздники, обряды, ритуалы, посвящённые рождению детей, регистрации бракосочетания, встрече весны, нового года, сбору урожая, принятию учащихся в учреждение образования и их выпуску, и т. д., безусловно, способствуют воспитанию лучших социальных качеств в человеке. Особенного внимания требуют церемонии прощания с умершими и поминанием их.

На переднем крае в формировании нравственности молодого поколения находятся педагоги. И им надо, во-первых, осознать, что они являются для молодёжи проповедниками моральных принципов. И если они искренне пришли в профессию, чтобы сеять в неопытных душах разумное и доброе, то надо самому быть … верующим, но верить надо не в бога, а в себя, в возможности воспитанников и в торжество разума и справедливости. Искренний и честный воспитатель воспитывает искренность и честность, а курящий и циник не может искоренить эти негативные качества, пожалуй, наоборот. В употребляемом словосочетании «разумное, доброе, вечное» я исключил последнее слово, т. к. по выражению известного немецкого общественного деятеля XIX в. Фридриха Энгельса: «Представления о добре и зле сильно меняются от народа к народу, от века к веку». Например, в нашем обществе «бессовестно» съедать человека, а для первобытных племён – это норма. Для нас убийство ребёнка – это ужасно, а для горца кровная месть – это достойный поступок мужчины. Фашистов, обработанных геббельсовской пропагандой, не мучила совесть за массовое истребление людей, но они очень переживали, если были уличены в попрании так называемой офицерской чести. С гордостью надевают свои награды наши герои Великой Отечественной войны, но у военных США и СССР присутствует так называемый «вьетнамский» и «афганский» синдром, потому что гибель людей там была неоправданна. Поэтому надо не игнорировать, а учитывать существующую реальность. И если эта реальность неблагоприятна для воспитания необходимых качеств человека, то надо знать и указывать пути изменения общественных обстоятельств и принимать участие в их изменении.