Брюс Крейвен - Библия босса [Учебник по лидерству и достижению целей. По мотивам легендарного цикла Game of Thrones] [litres]

Тирион признается Дейенерис, что всегда был циником. Несмотря на просьбы разных людей на протяжении своей жизни, он решил ни во что не верить, так как видел, как вера по-разному уничтожала людей. «Я сказал нет вере… и все же я здесь. Я верю в вас». Он шутит в самоуничижительной манере, что он бы поклялся на своем мече, но у него нет меча. Дейенерис говорит: «Мне нужны ваши советы» . Тирион отвечает: «Они ваши. Сейчас и навсегда» . Мать Драконов назначает его Десницей королевы.

Тирион не освободится от проблем с лидерством. Его путь не будет гладким. Ни одна из наших жизней не будет свободной от проблем лидерства. Наши дороги не будут ровными. Однако Тирион действительно научился защищать свои интересы после тщетных усилий с Тайвином, так как Тириону было нужно больше, чем мог предложить Тайвин. В Вестеросе Бес нуждался в признании и не мог защитить свои интересы. В Миэрине он смог найти в Дейенерис лидера с внутренними ценностями, которые он уважает, и сумел превратить врага в друга. Тирион движется вперед по своему пути, и мы можем извлечь уроки из его испытаний, чтобы направить себя по дороге, которая ждет нас впереди.

Джозеф Кэмпбелл рассказывает о духовных метафорах, служивших ориентиром для культур. Он говорит о богах. Когда Кэмпбелл описывает Виракочу, тиара которого сделана из настоящего солнца на небе, его бог является богом: «Таинство внутренне противоречивого отца прекрасно передает образ великого доисторического перуанского бога».

Тайвин Ланнистер – человек. Он является вымышленным персонажем, но мы понимаем его как одного из людей, подобно тем, которых мы знали. Тайвин, несмотря на его поведение, – не божество. И, несмотря на слухи, испражнялся он не золотом. Мы можем отождествлять себя с Тайвином, восхищаться им или осуждать его.

У Тириона нет проблем с богами. У него проблемы с людьми, в частности с человеком, который является его отцом: Тайвином Ланнистером. Тирион не верит в Многоликого Бога, Утонувшего Бога или официальных богов Вестероса – Семерых – или в Старых Богов, Р’Глора… или любых других. Они не более реальны для Тириона, чем мифические грамкины и снарки. Но Тирион верит в реальность, в которой его отец заключил его в тюрьму и намеревался казнить. Когда Тирион противостоит отцу, он противостоит не богу, он противостоит человеку, который представляет семью и культуру, которые его осуждают, смеются над ним, заставляют чувствовать себя ничтожным с рождения. Тирион хочет любви и уважения. Он злится и глубоко прячет свою боль.

«Именно в этом испытании герой может обрести надежду и поддержку в женском образе заступничества». Представляя десятую стадию мономифа, «Примирение с отцом», Кэмпбелл продолжает рассказывать историю навахо о двух юношах, которые с помощью Женщины-Паука совершают опасное путешествие через сталкивающиеся скалы, тростник, что режет на куски, кактусы, что разрывают на части, и зыбучие пески. Они ищут своего отца: бога, который вешает солнце на небо.

Женщина-Паук дает юношам специальные заклинания, которые заставляют злобных диких животных лечь на землю. Когда они дошли до большого квадратного, сделанного из бирюзы дома их отца Солнца, двое юношей, известных как воинственные боги-близнецы, произносят слова, чтобы пройти мимо медведей, змей и неблагоприятной погоды в виде ветра и молний. Два путешественника сталкиваются с разными стражниками, «однако всех их легко успокоили слова молитвы».

Когда воинственные боги-близнецы входят в дом, они видят женщину. Она «окутала их четырьмя небесными покрывалами и уложила их». Когда отец возвращается с работы, он вешает солнце на крючок, разворачивает все четыре покрывала, хватает мальчиков и пытается их убить.

Женщина-Паук дала им «перья жизни». Они крепко хватаются за эти талисманы, когда Солнце бросает их на острые выступы в стене. Затем он попытался обварить их паром в бане. Затем он обманывает юношей: признает своими сыновьями и дает им курительную трубку, набитую ядом. К счастью, «покрытая колючими волосками гусеница предупредила мальчиков и дала им положить что-то себе в рот». Трубка не убивает их, даже приходится по вкусу. Им удается выжить и пройти все испытания. Их отец Солнце прекращает попытки их уничтожить. Он с гордостью принимает их как своих сыновей.

Кэмпбелл указывает на одну общую тему в мифах, которые касаются отцов: папа должен быть осторожным, прежде чем принимать детей как своих собственных. Ложные сыновья представляют опасность для отца. Глава семейства должен защищать свое наследие и самого себя. Эта осторожность часто означает, что отец предпочитает пугать, нежели приветствовать. Герои, воины-близнецы, должны противостоять своему страху, прежде чем получить возможность быть принятыми. Им помогла Женщина-Паук. Тирион Ланнистер убивает своего отца, а затем нуждается в помощи Вариса, чтобы пережить горе и ярость.

Тирион находит возрождение и освобождение. Искупление Тириона – способность принять смирение, чтобы избавиться от ярости. «Герой преступает пределы жизни с ее своего рода слепым пятном и на мгновение поднимается до способности смотреть на источник света». Тирион следует за своим наставником Варисом – Пауком, который ведет их к новому лидеру.

Все предыдущие шаги Тириона, его испытания, его успехи и неудачи привели его к тому моменту, как он выползает из деревянного ящика с дырками в Пентосе. Это центральная точка его путешествия.

Тирион (Убийца семьи) Ланнистер проходит мимо того, что Кэмпбелл описывает, как «извечную агонию человека, который мучит себя, который запутался в сети своего собственного беспамятства». Тирион жаждет силы Примирения с отцом и предлагает служить Матери Драконов.

В главе «Апофеоз» Джозеф Кэмпбелл пишет: «Если Бог – это родовой, племенной, национальный или конфессиональный архетип, то мы, стало быть, борцы за его дело, но если он – Господь Вселенной, тогда мы выступаем как просветленные, для которых все люди – братья». Кэмпбелл называет бодхисаттву богом, символизирующим идею мира, полного равных, делящихся знаниями и живущих без племенной агрессии. Тирион, Варис и Дейенерис жаждут подобного универсального братства и сестринства: мира без рабов, где расовая, национальная или религиозная власти сломлены.

В отличие от бодхисаттвы, ни Убийца семьи, ни мастер над шептунами, ни Мать Драконов не верят, что эта цель может быть достигнута мирным путем. Они не верят, что мир может быть достигнут мирным путем. Они полагаются на драконов, командную работу и мудрость. Тирион нашел временный покой в союзе с Дейенерис и ощущении, что у него есть миссия, которая заслуживает его лидерства. Дискуссии о духовном мире его не интересуют. Тирион так же практичен, как и Варис с Дейенерис. Все трое видели ущерб, который может возникнуть, когда глупая вера в безнравственный мир сталкивается с противоречивой властью.