Джон Гриндер - Шепот на ветру

…теперь, когда вы как следует выразили чувство негодования, которое у вас в самом деле было ( обратите внимание на прошедшее время ), не расскажете ли вы, какое глубокое чувство обиды за всем этим стоит?

В ответ на это мужчина обычно впадает в сентиментальное состояние, выражая со слезами свою обиду, что удивляет всех присутствующих (в том числе его самого), но, конечно, не Сатир.

Что же здесь произошло? Предпосылка Сатир состояло в том, что за каждым выражением гнева стоит чувство обиды. Она полагала, что полезно дать выход этому гневу и чувству обиды, которая, как предполагается, лежит в его основе. Эти предпосылки составляли в действительности часть ее мысленных карт.

Но что важнее всего с нашей нынешней точки зрения, она навязала эту предпосылку клиенту. В измененном состоянии этого человека, внушенном утонченной способностью Сатир к подстройке и ведению, она занималась содержательным гипнозом. Она воспользовалась измененным состоянием клиента, чтобы ввести в подходящий момент ее предпосылку:

выражение гнева → чувство обиды.

Но вы можете на это сказать:

Разве тот факт, что клиент не выдержал и признал с надлежащими эмоциями свою обиду, доказывает, что она была права – что за его гневом в самом деле было невысказанное чувство обиды?

Ответ достаточно ясен – поведение клиента так же мало доказывает, что у этого человека было невысказанное чувство обиды, как демонстрация эстрадного гипнотизера, у которого «добровольцы» кудахтают и бегают, как куры, доказывает, что эти добровольцы в самом деле имеют невысказанные чувства курицы. Эффективное использование содержательного гипноза доказывает только, что клиент, как и эти добровольцы, способен воспринять и конгруэнтно реагировать на внушения компетентного гипнотизера.

Справьтесь по этому поводу в своих мысленных картах. Бывало ли, что вы обнаруживали за вашим гневом чувство обиды? Да, конечно. А случалось ли, что вы выражали гнев без всякого чувства обиды, стоявшего за ним? Да, много раз! Таким образом, выражение гнева не оправдывает допущения, что в его основе лежат чувства обиды.

Для нас основной вопрос тот же, с которым встретился Фрейд больше 100 лет назад:

Как можно защитить целостность личности (верования, ценности, предпочтения и т. д.) клиента, поддающегося внушению вследствие измененного состояния, как это обычно бывает с людьми при значительных переменах?

Ответом Фрейда на этот вопрос были известные ограничения, наложенные им на поведение аналитика (прислушиваться к свободным ассоциациям с минимальным вмешательством и т. п. ) и на физическую обстановку (помещать клиента на кушетку вне поля зрения аналитика, чтобы избежать зрительных подсказок и т. п.). В практике НЛП, особенно в работе изменения с индивидами и с небольшими группами, ответом на этот вопрос является разделение проблемы на две части: содержание разговора между клиентом и терапевтом, и самые процессы изменения – формальные характеристики последовательностей, с помощью которых производится манипуляция содержанием. В самом деле, обычная практика НЛП требует, чтобы практик различал содержание от процесса, оставляя содержание полностью клиенту и манипулируя процессом – бесстыдно, эффективно и, по возможности, виртуозно.

Таким образом, значительная часть этики практического применения НЛП зависит от способности практика различать процесс от содержания и от его способности ограничить свои манипуляции уровнем процесса.

Во всех случаях, когда я (ДГ) наблюдал описанную выше процедуру Сатир в ее собственном исполнении, за единственным исключением, члены семьи подсознательно принимали высказанные выше предпосылки и соглашались с ними, демонстрируя эмоции, соответствующие ее внушениям. 14

Иными словами, эта процедура действовала – и составляла каждый раз пример эффективной семейной терапии. Основное наблюдение состояло в том, что Сатир эффективно внушала изменения. Но при этом она занималась содержательным гипнозом, а такая практика неэтична. Тот факт, что некоторая процедура действует, не означает, что она является законным паттерном, ни в области НЛП, ни в чем-нибудь другом. В самом деле, можно сказать, что клиенты в типичном измененном состоянии, наведенном в процессе изменения, столь подвержены внушению, что проявляют удивительную гибкость, эффективно интерпретируя некогерентные в других отношениях предположения своего авторитета (терапевта). Поэтому успех в таких предприятиях является необходимым, но не достаточным условием, чтобы предложить такую последовательность действий в качестве паттерна НЛП, в том смысле, как мы определили это понятие. Если у вас нет достаточного навыка в калибровке физиологических сигналов измененных состояний, вряд ли можно защитить клиента без систематического различения процесса от содержания. 15

Примечания к Главе 1 Части Ш

1. Любой практик НЛП, знакомый со столь прозрачными терминами как четверка , в этом месте без сомнения рассмеется. Конечно, четверка – один из самых затруднительных для употребления терминов этого упражнения, что и объясняет предлагаемую в этой книге лингвистическую реформу – введение Первого Доступа вместо четверки .

2. Мой (ДГ) главный преподаватель Эдвард Клайма указал мне по поводу лекции, прочитанной мной в Калифорнийском Университете в Сан Диего в 1976 году, на эту трудность, касающуюся трех так называемых главных процессов отображения – Обобщения, Удаления и Искажения. Он сделал это в своей обычной мягкой и проницательной манере.

3. Я принимаю на себя ответственность за введение в практику НЛП этого закона необходимого разнообразия – рассматриваемого здесь как неуместный.

4. Новый код воплощает альтернативную стратегию, по существу делающую то, что подлежит изменению, входом в некоторый контекст; этот контекст определяет множество стимулов, которое впоследствии служит пусковым механизмом, реактивирующим выработанное во время упражнения высокопроизводительное состояние. Таким образом, когда в тексте говорится, что имеет смысл объяснить, чтó подлежит изменению, прежде чем пытаться выбрать различие… , то это замечание относится лишь к условиям, в которых применяется классический код паттернов якорения: в самом деле, в классическом коде содержится предположение, оспариваемое новым кодом – что клиент должен сознательно участвовать в выборе новых форм поведения и ресурсов как в неотделимой части процесса изменения.

5. Появление анализа ДНК и движение за пересмотр этой иерархии в терминах клейдистской таксономии, или с наложением этих данных на данные ДНК, попросту означают, что в последнее время частное иерархическое отношение упорядочения, неявно использованное Линнеем в построении его таксономии, оказалось под угрозой.