Джон Гриндер - Шепот на ветру

16. Практик НЛП должен продолжать совершенствовать свое мастерство в самом основном из процессов НЛП – калибровке – со специальным вниманием к умению распознавать физиологические сигналы измененных состояний сознания. Этот основной навык является предпосылкой уважения к неприкосновенности клиента, что составляет фундаментальный этический вопрос. Точно так же, на конечных этапах работы изменения с клиентом практик никогда не может полагаться на словесные заверения, что клиент достиг новых адекватных выборов, а должен принимать лишь свидетельства, поддающиеся физиологической проверке. Любое изменение должно рассматриваться как неясный намек, пока оно не получит кинестетической реализации.

17. Практик должен отчетливо сознавать (опять-таки, с помощью калибровки), что вхождение клиента в значительно измененное состояние является приглашением подсознания клиента к осмысленной коммуникации, с ведома или без ведома сознания клиента. Мы поощряем непрерывную программу обучения множественным методам установления и осуществления такой коммуникации (несловесной коммуникации, метафорам и т. д.).

18. Практик НЛП должен научиться различать в своей работе форму и содержание, что составляет гарантию неприкосновенности клиентов в их особенно уязвимых состояниях во время процесса изменения.

19. Практик НЛП должен отчетливо сознавать, что во всех сложных взаимодействиях с клиентом важнейшей из всех его забот должна быть ответственность за максимальную независимость клиента.

Таковы наши рекомендации, которые мы предлагаем сообществу НЛП. Есть много других важных вопросов, которые, с нашей точки зрения, с трудом могут быть изложены в виде рекомендаций. Один из таких вопросов мы выберем в качестве заключения этой книги.

Устанавливая исторический контекст создания нового кода и, в частности, описывая мое неудовлетворение деятельностью подготовленных практиков НЛП в начале 80-х годов, я (ДГ) сказал:

По-видимому, проявляется очень мало, или никакой заботы о более широких вопросах, таких как эстетика, этика или социальные и политические проблемы, и я не заметил какого-либо движения в сторону активного подхода к таким более широким вопросам с их стороны .

Как видно из нашего опыта, паттерны, закодированные до сих пор в проектах моделирования НЛП, блестяще служат для начала и осуществлениия действий, значительно улучшающих качество жизни индивидов и сообществ. Не менее важно, каким способом проводятся такие проекты – прямое участие в таких проектах дает людям силу предпринимать серьезные действия, развивая в них ощущение собственной способности производить такие изменения – превращая их из жертв жизни в активных участников жизни.

Например, в Бразилии мы участвовали в проекте устройства системы снабжения чистой питьевой водой и канализации в общине, непосредственно прилегающей к Сан Пауло. Это было достигнуто путем мобилизации неформальных лидеров сельской общины, которые, в свою очередь, стимулировали интерес и участие членов общины в этой работе. Одновременные переговоры с представителями правительства привели к тому, что те доставили материалы, орудия и квалифицированное руководство для устройства системы доставки питьевой воды и системы канализации, что значительно улучшило качество жизни в общине. Вода и система канализации в глубоком смысле принадлежат людям этой общины – они это построили, и они собственники этого. Можете быть уверены, что они будут превосходно заботиться об этом.

Теперь мы пытаемся побудить , даже умоляем наших читателей, уже компетентных в паттернах НЛП, тщательно рассмотреть возможности обобщить эти паттерны на такие действия в окружающем нас мире. Мы просим вас, тщательно рассмотрев такие возможности, сделать ваш выбор и эффективно действовать, создавая такие изменения. Чтобы стимулировать ваш интерес и способность к оценке применения паттернов НЛП в более широких вопросах, мы прибавим следующие замечания.

Примем за отправную точку использование Тройного Описания. Мы полагаем, что этот паттерн распространяется далеко за пределы его применения в новом коде изменения. Следующие ниже соображения представляют наш способ стимулировать мышление, которое мы хотели бы развить в области НЛП.

Как уже указывалось во многих местах этой книги, одно из следствий применения паттернов НЛП состоит в создании подлинно новых выборов. 2Но эти выборы имеют свою цену. Например, в западных культурах, какие мы находим в Западной Европе и Северной Америке, привилегированной является кинестетическая система: это значит, что предложение человеку такой культуры изменить свое внутреннее представление как правило считается допустимым лишь в том случае, если это зрительное или слуховое представление. В самом деле, в некоторых случаях неспособность изменить такой зрительный образ или внутренний диалог рассматривается как свидетельство так называемой «психической болезни». Любой практик НЛП, имеющий опыт работы с людьми, называемыми шизофрениками, может засвидетельствовать преобладание симптомов с мучащими пациента звуковыми или зрительными образами – то есть затрагивающих внутренние представления (зрительные и слуховые), невольные для пациента.

Заметьте, однако, что человек, развивающий полный выбор в своих кинестетических представлениях – по существу человек, выбирающий, что он ощущает – награждается совсем иным названием – его называют социопатом. Мы полагаем, что эта отрицательная кличка – социопат – является подсознательным признанием на уровне социальной системы, что многое сплачивающее нашу культуру имеет невольную природу кинестетических эмоциональных связей, соединяющих людей в пары, семьи и бóльшие социальные единицы, эта невольная связь есть клей, в значительной степени сохраняющий целостность нашей социальной системы. Представьте себе, что произошло бы в нашем браке, в первичных эмоциональных отношениях, в семье, в бизнесе или в местных сообществах, если бы вдруг участвующие в них люди могли выбирать, испытывать им вину или нет, испытывать им стыд, или страх, или… Да, представьте себе это!

Если посмотреть через фильтры НЛП, то нам достаточно ясно, что невольная природа ощущения (кинестетические представления) действует как механизм социального контроля. С точки зрения НЛП, кинестетические представления – это просто один из трех главных строительных блоков наших мысленных карт (ПД), которые мы все время ошибочно принимаем за действительность. С этой позиции представляется произвольным и случайным такое общественное развитие, которое ухватились за поддержание невольности ощущений как за стабилизирующую переменную, как это произошло в западных культурах. 3