Стив Андреас - Шесть слепых слонов

«Состояние» — это двусмысленное понятие, которое обозначает чьи-то чувства или чье-то эмоциональное состояние, или

оно может также включать больший диапазон его восприятия, мышления и поведения. Разделение состояния на его меньшие компоненты — модальности и субмодальности — позволяет нам делать более тонкие различия и более точно знать о том, какой именно опыт получает человек. Эта точность позволяет нам менять гораздо меньшие диапазоны опыта, что гораздо проще, а также предлагает намного больше альтернативных способов изменить «проблемное состояние». В отличие от этого, «мета-состояние» применяет одно неопределенное состояние к другому, составляя двойственность и затруднения в понятии «состояние».

Численное ранжирование интенсивности чувственных реакций полезно в качестве обратной связи с тем, насколько хорошо проходит работа по изменению события, которое вызывает эти чувства. Однако, эта интенсивность оценочных чувств может быть не связана с выбором ресурса, и «ресурс» в одной ситуации может быть совершенно бесполезным или даже вредным в другой.

Конфликты ценностей исходят из разных источников. В данной ситуации мы часто обнаруживаем, что не можем удовлетворить разным ценностям, что бы мы ни делали. Ценность в настоящем времени часто будет противопоставлена ценности в будущем. Ценности, выраженные нашей психологией, часто находятся в конфликте с социальными ценностями, а эти социальные ценности сами иногда несостоятельны и противоречивы.

Даже когда мы пересматриваем ценности и организуем их в непротиворечивую иерархию важности, это часто означает, что некоторые ценности предпочтительнее перед другими, которые игнорируются, по крайней мере, временно. Многие традиционные общества авторитарно установили то, что они называют «объективные» ценности, основанные или на исторической практике, или на открытии пророков или священных текстах. К сожалению, «объективные» ценности общества часто вступают в конфликт с объективными ценностями других, так что в них должно быть что-то субъективное.

Поскольку «объективное» знание в науке и математике не существует, маловероятно, что возможна какая-то объективность в ценностях. Тем не менее, альтернатива тоталитарной власти существует в наших родовых физиологических потребностях, нашем желании свободы и значимой способности сострадать друг

к другу и сотрудничать друг с другом. Эти разделяемые ценности могут быть основой для открытия того, как мы можем жить вместе, уважая те отличия, которые у нас есть. Западные общества очень медленно продвигаются в этом направлении, а остатки предыдущих авторитарных политик и религиозных доктрин пытаются отодвинуть общества назад.

Далее мы исследуем насколько полезно организовывать опыт в иерархию относительной важности, так что мы сможем обращаться к тому, что более важно, и как это можно использовать, чтобы корректировать эти отношения, когда они ведут к последствиям, которые вызывают проблемы. Хотя ценности можно поставить в иерархию внимания и важности, эта иерархия не ригидная и неизменная структура, а меняющаяся со временем в ответ на изменяющиеся события — как снаружи нашего тела, так и внутри него.

Действие не всегда может принести счастье, но не бывает счастья без действия.

Бенджамин Дизраэли

< 10

Иерархия и гетерархия

Динамический баланс

Миру угрожают две опасности — порядок и беспорядок.

Пол Валери

Когда нам нужно принять решение, имеет смысл делать то, что больше всего важно для вас, или выбрать альтернативу, которая лучше всего удовлетворяет большей части ваших потребностей и желаний. Это предполагает, что вы каким-то образом знаете о том, что важно для вас больше всего. Чтобы это сделать, необходимо чтобы ваш опыт был упорядочен в виде какой-то иерархии по степени важности. У некоторых людей нет четкой иерархии, поэтому они часто делают выбор, который в действительности не удовлетворяет их самым важным нуждам и желаниям. У других иерархия неточная, поэтому они постоянно делают выбор, который приводит к разочарованиям и боли.

«Иерархия» — это слово с несколькими значениями, и многие из них часто подразумеваются или понимаются слабо. В этой главе мы начнем с самой простой иерархии категоризации. Затем мы продолжим и покажем, как особый вид критерия можно добавить в простую иерархию, чтобы создать такую, которая включает в себя важность контроля.

В главе 5 я приводил пример классификации детских геометрических фигур в разные категории с использованием принципа включения категорий, и того, как это отражалось в логических

уровнях категоризации. Сначала фигуры были разделены на три категории на основе цвета: красного, белого и синего. Затем каждая из этих трех групп была разделена на три более конкретные категории на основе трех разных форм: квадрата, треугольника и круга. Затем каждая из этих девяти категорий была подразделена на три более конкретные категории на основе высоты, и это образовывало то, что часто называют систематикой. Такое распределение можно представить древовидной структурной диаграммой, приведенной ниже, в которой Кв — квадрат, Т — треугольник, Кр- круг.

Ранее мы использовали этот пример, чтобы проиллюстрировать принципы включения категорий. Теперь я хочу использовать тот же самый пример, чтобы изучить получившуюся иерархию, которая была неявной в этом примере, но не обсуждалась ранее.

В диаграмме, представленной выше, мы использовали цвет в качестве первого критерия для разделения кубиков на подкатегории, затем использовали форму, а затем высоту. Поэтому цвет расположен на вершине иерархии, а высота — внизу.

Из-за того, как устроена психология и неврология наших органов чувств, мы обращаем внимание на некоторые категории опыта быстрее, чем на другие. Поскольку цвет сильнее привлекает наше внимание, более естественно начать иерархию фигур с использованием цвета, а не высоты или формы.

Однако, мы могли использовать высоту (или форму) в качестве первого критерия, создавая совершенно другую иерархию, с высотой (или формой) на вершине. Затем мы могли бы использовать форму (или высоту) в качестве второго критерия, помещая цвет внизу иерархии. Порядок, который мы используем, чтобы

применять критерии для подразделения группы вещей или событий в подкатегории гораздо более произвольны, чем большинство людей думают, и иерархия в результате точно также произвольна.

Хотя мы можем посчитать определенную последовательность (и получившуюся иерархию) более естественной, интуитивной или полезной, она всегда является результатом того, каким способом мы организуем свой опыт. Это не то, что существует независимо в мире, как думают классики философии, и как подразумевают духовные или оккультные убеждения.