Александр Силаев - Философия без дураков [Как логические ошибки становятся мировоззрением и как с этим бороться?] [litres]

Просмотрим еще шире. В мысленном эксперименте можно обойтись без воскрешений. Допустим, Бог существует – раз. Допустим, Бог требует от людей некоей нравственности – два. Допустим, в теоретических вопросах главная добродетель – это честность – три. Берем уровень знаний человечества на данный момент.

И что? А то, что научная честность сейчас требует встать на сторону атеизма. Истинный христианин, если понимать под христианством моральное учение, парадоксально не смог бы сейчас остаться религиозным именно потому, что истинный христианин . Про это было еще у Ницше.

Но мы сказали – предположим, Бог существует. Но так получилось, что система знаний в моменте не дает возможность привести достаточно свидетельств за религию. В X веке позволяла, такие тогда были знания. И через тысячу лет позволит (если Бог есть, то развитие знаний не могло бы не привести к нему). А вот сейчас – увы. И предположим, что этот Бог, временно от нас скрытый, судит людей, в том числе и за то, что они думают и говорят сейчас о религии.

И тогда Бог сейчас симпатизирует атеистам. Именно они гнут линию честности, но так и надо, если дух Завета считать важнее его буквы. Я бы не боялся, что такой Бог меня осудит, и хотел, чтобы в материалах дела в небесной канцелярии была пометка про атеизм. Возможно, данная добродетель искупила бы какие-то грехи.

Говоря о прагматике веры, зайдем с другого конца. Согласно Нассиму Талебу, уместно говорить о рациональном поведении, а не о рациональных убеждениях. И если то, что мы сочли бы иррациональными убеждениями, ведет к рациональному поведению, то все хорошо, надо оставаться с ними.

Ключевое слово здесь – если. Поведение важнее убеждений – да. То, что Талеб имеет в виду, случается, и довольно часто, – да. Но обычно иррациональные убеждения все-таки ведут к иррациональному поведению.

Считается, что религия смягчает нравы. Когда-то – возможно. Сейчас – нет. Давайте сравним два статистических массива. Уровень преступности по странам и уровень их религиозности. Сначала была идея просто взять две тематические карты мира и предложить поискать отрицательную корреляцию . Зная, что там либо никакой, либо положительная (смотря что для вас значимая корреляция).

Индикатором преступности можно было считать «число убийств на 100 тысяч человек». Большинство источников покажет одно и то же. А вот «уровень религиозности» можно измерять сильно по-разному. В одной и той же стране, в один и тот же год число атеистов может по итогам соцопросов разниться в разы . И это не происки дьявола, а следствие того, в какой форме был задан вопрос. Доходит до смешного: в Канаде часть опрошенных отнесла себя к католикам или протестантам и параллельно заявила, что не верит в Бога. Если верить статистике на момент написания этих строк, то в Бога не верят 33 % канадских католиков и 28 % протестантов. Отсюда понятно, что, какую бы карту религиозности мы ни привели, всегда можно сказать, что это какая-то не та карта, а есть другая, более правильная.

Но какие бы массивы мы ни брали, пропорции будут неизменны. Например, Африка и Латинская Америка по любым данным более религиозны, чем Европа. В самой Европе Италия и Испания более религиозны, чем Англия и Франция, и вообще, юг Европы религиознее Севера. Как ни формулируй вопрос, Польша гораздо религиознее Чехии и т. д. В США вера слабеет ближе к побережьям, в Азии – по мере того, как с Ближнего Востока мы уходим в сторону Дальнего.

Теперь вернемся к убийствам. Эпицентр насилия – Африка и Латинская Америка. Спокойнее всего в Европе. И если это не положительная корреляция, то что? Внутри же самой Европы скорее отсутствие каких-то значимых корреляций, как, впрочем, и в Азии. Можете поискать данные сами. Если это делать честно, по состоянию на текущий 2020 год будет, как мы сказали, либо ничего, либо корреляция положительная.

Как так? Неужели религиозность способствует агрессивности или агрессивность располагает к религиозности? Если тупо смотреть на карту – подчас видишь именно это. Если смотреть менее тупо, то учитываешь, что корреляция – это не причина. Религиозность не ведет к преступности, как и наоборот, но вероятно, обе переменные связаны через набор схожих причин. Бедность, плохое образование, традиционное общество и т. д.

Как сказано, не стоит искать гангстеров в церкви, корреляция не причина. Но вероятность того, что вас убьют или ограбят, в среднем будет ниже в более атеистичном обществе.

И раз уж зашла речь о корреляциях, грех не процитировать известную книгу.

«Единственный обнаруженный мною веб-сайт, перечисляющий „ученых-христиан, получивших Нобелевскую премию“, приводит шесть фамилий из нескольких сот лауреатов. Но оказалось, что из этих шести четверо премии не получали, а по крайней мере один, насколько мне известно, не является верующим и ходит в церковь только по причинам социального характера. […] Опубликованное Ларсоном и Уитхемом в 1998 году в ведущем журнале „Природа“ исследование показало, что из американских ученых, достаточно высоко ценимых коллегами, чтобы быть выбранными в Национальную академию наук (степень, аналогичная членству в совете Королевского научного общества в Великобритании), только около 7 % верят в персонифицированного бога; такое преобладание атеистов почти зеркально противоположно картине в американском обществе в целом, где более 90 % населения верят в сверхъестественное существо какого-либо рода. Для менее известных ученых, не являющихся членами Национальной академии наук, отмечаются промежуточные данные. Как и в случае их более маститых коллег, верующие составляют меньшинство, но гораздо большее в процентном отношении – около 40 %. В соответствии с ожиданиями американские ученые оказываются менее религиозными, чем население в целом, а самые выдающиеся ученые являются самыми нерелигиозными из всех».

Похожую статистику по самому Королевскому научному обществу получили коллеги Докинза.

«Для количественной оценки мнений использовался стандартный метод – семибалльная шкала Лайкерта. […] Подавляющее большинство членов совета Королевского научного общества, аналогично подавляющему большинству членов американской НАН, являются атеистами. Только 3,3 процента членов совета полностью согласились с утверждением о существовании персонифицированного бога (выбрали значение 7), в то время как 78,8 % категорически с этим не согласились (выбрали значение 1). Если назвать „верующими“ участников, выбравших 6 или 7, а „неверующими“ – выбравших 1 или 2, то количество неверующих составило 213 против всего лишь 12 верующих».

Снова не будем путать корреляцию и причину, но сейчас приведен статистический факт: образованность и религиозность – обратно пропорциональны. Если кто-то хочет привести яркий противоположный пример – есть куча таких единичных примеров, конечно. Заберите их, они ничего не значат. Важны только статистические массивы.