Беллур Айенгар - Дерево йоги. Ежедневная практика [litres]

Единственное отличие между йогой и аюрведой заключается в том, что для занятий йогой требуется огромная сила воли. Для победы над болезнями необходимо производить собственную энергию. Поскольку многие люди не обладают соответствующим потенциалом, аюрведа помогает этому процессу, предлагая витамины и всякие тонизирующие средства. Эти тонизирующие средства – лекарства минерального, растительного и животного происхождения. Раса, или вкус определенных тонизирующих средств, заряжает тело энергией. Точно так же в практике асан должна присутствовать расатмака-карма и расатмака-джняна (действие вкуса и знание вкуса). При выполнении асан и пранаямы в самом теле должна ощущаться сущность, или вкус энергии.

Как в йоге, так и в аюрведе выделяют три типа недугов. Во-первых, это недуги, причиной которых является сам человек. Если мы плохо обращаемся с собственным телом, естественно, нам придется за это расплачиваться. Такие заболевания называются адхьятмика-рога. Во-вторых, существуют врожденные заболевания – адхидайвика-рога, – которые дети наследует от своих родителей. В-третьих, это адхибхаутика-рога – болезни, вызванные нарушением в организме равновесия пяти элементов. Если нарушено равновесие элемента земли, человек страдает запором. Если наблюдается дисбаланс элемента воды, человек страдает недугами типа водянки. При нарушениях элемента огня возникают проблемы с желудком и ощущение жжения. Нарушение равновесия элемента воздуха приводит к вздутию живота или ревматизму суставов. Если внезапно, без видимой причины, ни с того, ни с сего, тело либо опухает, либо, наоборот, сморщивается, а затем возвращается к норме, это происходит из-за дисбаланса элемента эфира. Практика асан помогает поддерживать равновесие пяти элементов, таким образом избегая заболеваний, входящих в группу адхибхаутика-рога.

В аюрведе, как и в йоге, применяются витамины. В йоге это витамины психологических качеств. Патанджали говорит, что витамины, необходимые для занятий йогой, – это вера, мужество, бесстрашие, концентрация и цепкая память. Они помогают нам понимать, пребывая в состоянии постоянной осознанности, что происходит с нами сегодня, что происходило вчера, позавчера и много дней назад. Это и есть пять витаминов для практикующего йогу. Если у вас их нет, вы занимаетесь не йогой, а всего лишь бхогой. Бхога переводится как «удовлетворение». Помните, нияма начинается с шаучи и сантоши. Шауча это чистота, сантоша – удовлетворенность. Вместе они рождают бхогу – здоровье тела и гармонию ума. Но Патанджали не останавливается на шауче и сантоше. Дальше он говорит о тапасе, свадхьяе и Ишвара-пранидхане – тех составляющих ниямы, которые приводят к освобождению души от телесной зависимости.

Аюрведа начинается с тела, а йога начинается с сознания. Но несмотря на разные стартовые позиции, обе они служат поддержанию здоровья тела. И аюрведа, и йога являются мокша-шастрами, учениями об освобождении.

В современной медицине используется препарат кортизон, который считается единственным лекарством, применимым при любой болезни. Можно сказать, что кортизоном йоги является видение души. Тем не менее, если у вас болит желудок, это практическая проблема и решать ее нужно практически. Вам следует заниматься с опытным преподавателем, чтобы разобраться, почему возникает боль, что происходит, когда вы совершаете те или иные движения, какие ошибки вы допускаете при выполнении асан, в каких местах вы делаете усилие и нужно ли прилагать его в этой точке или следует сместить в другой участок тела, чтобы устранить напряжение. За всем этим необходимо наблюдать во время практики.

Предположим, у вас на ноге вскочил фурункул и вы отправились к врачу. Что будет делать доктор: сразу вскроет его, чтобы выпустить гной, или сперва обеззаразит прилежащие ткани? Если причина фурункула кроется внутри, вскрывать его не имеет смысла – появится другой. Также и в йоге – ни к чему просто воздействовать на точку, в которой проявляется болезнь. Если у вас болит живот, следует знать, что с этим заболеванием косвенно связаны другие процессы. Вы должны наблюдать за тем, как ведет себя тело в целом. Для этого достаточно простого здравого смысла. Нужно укрепить другие области тела, прежде чем непосредственно воздействовать на пораженный участок.

Выполняя асану, не вытягивайте больной участок тела непосредственно, но сначала укрепите другие участки. Скажите учителю, что не желаете прямого воздействия на эту зону. Тогда все пойдет как надо. Если вы где-то чувствуете боль, нельзя рассчитывать на быстрый результат. Прежде чем приступить к работе непосредственно с больной областью, вам следует натренировать и укрепить окружающие участки. В противном случае вы усугубите проблему, и произойдет это не по вине йоги. Нужно четко понимать причину боли и ввести в оздоровительный процесс нужные позы с целью избавления от боли. Сперва нужно укрепить расположенные по соседству мышцы, а затем работать непосредственно с проблемой. При этом учитель может следить за вами со стороны и направлять вашу практику, чтобы сначала вы очистили и укрепили прилегающие участки тела, а потом перешли к работе над слабой зоной.

Большинство учеников обладают сильным интеллектом, но тело не реагирует на волеизъявления мозга. Обычно их мозг действует как субъект, но вы должны научиться относиться как нему как к объекту, а к телу как к субъекту. Это первое, чему учит йога. Как только вы это усвоите, результат не заставит себя ждать.

Если у вас проблема с желудком, вам не удастся разрешить ее с помощью мозга. Мозг здесь не должен действовать как субъект. Если вы включите его, я разозлюсь и воскликну: «У тебя живот болит, а не мозги!» К вашему животу я проявлю сочувствие, а вот с мозгом буду суров – чтобы усмирить его. Я скажу: «Расслабь мозг! Отпусти!» Это снимет напряжение с мозга, а поскольку напряжение уменьшилось, живот будет меньше болеть. Таким образом, на психологическом уровне мы расслабляем мозг, а на физиологическом – работаем с животом. Так мозг принимает боль, та становится терпимой, и энергия, которая тратилась на напряжение, трансформируется в целительную энергию, воздействующую на желудок. Тогда и начинается процесс исцеления.

Возможно, так называемым интеллектуалам сложно относиться к телу как к субъекту, поскольку они живут головой. Йог знает, что у человека мозг присутствует во всем теле – от кончиков пальцев ног до макушки. Интеллектуал думает, что ум присутствует лишь в голове и больше нигде: его разум не может выйти за границы мозга и наполнить все тело. Но йог говорит: «Распространите эту энергию мозга на все тело, чтобы тело и мозг могли работать в согласии и энергия равномерно распределилась между ними». Это начало процесса исцеления, поскольку уменьшение мозгового напряжения приносит расслабление всей нервной системе.