Глеб Архангельский - Время [Большая книга тайм-менеджмента] [litres]

Как организовать свой ТМ-клуб? Заполнить анкету сторонника на сайте ЛИГАВРЕМЯ.РФ / tmliga.ru, поставив галочку «Хочу создать тайм-менеджерский клуб в моем городе». Вам вышлют подробную инструкцию о том, как подготовиться к первой встрече клуба, как ее проанонсировать и затем как провести. Также предоставят комплект методических материалов – видео, пустографку планирования и т. д. Прикрепят к вам наставника – одного из опытных ведущих ТМ-клубов, который поможет разобраться в тонкостях и не сделать типичных ошибок.

Зачем вести свой ТМ-клуб, тратить бесплатно свое время на распространение «ТМ-бациллы» в обществе, повышение культуры отношения к времени вокруг себя? Вот мнения опытных ТМ-лидеров. Приводим их электронные адреса, чтобы вы могли лично связаться с ними и задать свои вопросы.

Екатерина Зубкова, региональный директор по персоналу, АШАН

Активное участие в развитии Лиги «Время» только за прошедший год расширило мою сеть профессиональных контактов в три раза. Возросла и моя личная эффективность: навыки тайм-менеджмента помогают мне реализовывать одновременно несколько проектов, уделять время семье и своим увлечениям. ez@tmliga.ru

Игорь Вознесенский, преподаватель, бизнес-тренер

Постоянное участие в ТМ-клубах помогло не терять стратегический фокус: дописана книга и начата работа над кандидатской диссертацией, которая раньше постоянно откладывалась. За год в Лиге «Время» сеть деловых контактов быстро переросла во всероссийскую. iv@tmliga.ru

Анастасия Сабылина, магистрант юридического факультета МГУ, юрист компании CleverData

Благодаря Лиге «Время» полностью пересмотрела свое отношение к образованию, карьере и будущему. Появилось множество возможностей: стажировка и затем работа в крутой компании, знакомства с очень интересными людьми, выработка недостижимых ранее навыков в области тайм-менеджмента, публичных выступлений, управления людьми и проектами (as@tmliga.ru).

Тайм-менеджмент – чрезвычайно мощный инструмент преобразования людей и организаций. Надеемся, все предыдущее изложение довольно наглядно раскрыло этот тезис. В конце книги стоит задаться вопросом о возможной роли этого инструмента в достаточно широком общественном и государственном контексте.

Дальнейшие несколько страниц написаны для тех, кто не ограничивает свои интересы собственной кормушкой; для тех, кому не безразлично, в каком Отечестве живет он сам и будут жить его дети; для тех, кому интересна Жизнь, а не существование. Причем, что самое главное, для готовых действовать для реализации своих ценностей, а не выплакивать их на кухне или в соцсетях, по широко распространенной у нас традиции.

Задача этого текста – поставить достаточно глобальные задачи и вопросы. Как уже было сказано в разделе о стратегическом планировании, любой человек, желающий совершить что-то заметное и интересное, неизбежно придет к рассмотрению роли и места своих дел в жизни больших социальных систем. Решение же вопроса о том, собираетесь ли лично вы совершать что-либо значительное, зависит только и исключительно от того, на дела какого масштаба вы решаете потратить необратимое время своей жизни.

При обсуждении вопросов, связанных с эффективностью и развитием в России, почти принято сетовать на испорченность русской ментальности различными историческими и идеологическими факторами, сделавшими ее якобы мало приспособленной к активной и эффективной деятельности.

Позволим себе не согласиться с этим стереотипом, как правило, обусловленным недостаточным знанием «матчасти». Вырастившая русскую культуру православная вера явно не годится на роль источника пассивного отношения к жизни, которую ей приписывают.

Преподобный Сергий Радонежский, будучи образцом «созерцательного» подвижника, отшельника, в то же время принимал активное участие в жизни государства на самом высоком, можно сказать, правительственном уровне, оказав, в частности, неоценимую помощь Дмитрию Донскому в укреплении связей русских князей перед внешней опасностью; ту же линию продолжили его ученики.

Праведный Иоанн Кронштадтский, организуя для кронштадтских нищих Дом трудолюбия, реализовал социальную стратегию, которую впоследствии практически буквально повторит Генри Форд в своих производственных училищах для детей-сирот, а именно: «не давайте голодному рыбу, дайте ему удочку и научите ловить». Работоспособности и результативности праведного Иоанна поражаешься: до самой глубокой старости сон 4–5 часов в сутки, остальное время – богослужение, проповедь, молитва, встречи с тысячами людей от лиц императорской фамилии до нищих богомольцев, преподавание в гимназии, строительство монастырей, обширная переписка, прекрасные книги, уже при жизни ставшие бестселлерами.

Исповедник Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), будучи человеком благочестивой жизни, прошедшим лагеря и ссылки, одновременно был хирургом с мировым именем, автором фундаментальных научных работ, удостоенных Сталинской премии, организатором госпиталей в Сибири во время войны [41] Причем если Иоанна Кронштадтского от каждого из нас отделяют три-четыре рукопожатия и сотня лет, то похороны святого Луки помнит мой дядя, который жил с ним в одном квартале, т. е. это уже совершенно наши дни. .

Игумены Валаамского монастыря в XIX веке, одновременно с возрождением «созерцательных» аскетических традиций в удаленных скитах устраивают колоссального масштаба эффективное хозяйство по последнему слову техники. Молочная ферма с паровыми машинами и железной дорогой; первый водопровод раньше, чем в Петербурге; 40 тысяч специально выращенных мальков, ежегодно выпускаемых в Ладогу, – это в те времена, когда даже слова «экология» еще не существовало. Все это очень плохо стыкуется с «отсталостью», «пассивным отношением к жизни» и прочими поклепами на русский менталитет [42] В особенно клинических случаях русским любят ставить в вину еще и происхождение от Византии, снабжая ее всяческими нелестными эпитетами. Забывая при этом, что университет в Константинополе был основан в IV веке императором Феодосием (в Западной Европе первый университет – Болонский – открыт в XI веке); что до самого падения империи в XV веке в ней не существовало крепостного права (в Западной Европе закрепощение крестьян произошло в IX–X веках); что европейское Возрождение – это в значительной степени плоды трудов беженцев из завоеванного турками Константинополя (см. фундаментальный труд Ф. Успенского «История Византийской империи»). .