В Заложнов - Жемчужины цигун

С рождения и до окончания этого периода мальчики более слабы, уязвимы для внешних воздействий, медленнее развиваются, более инфантильны, чем девочки соответствующих астрологических характеристик. Завершается флюорический период роста тела.

Примерно в 11–14 лет происходит еще одна трансформация организма.

Третий шаг— качественный переход по лестнице ритмологии — взрыв внутренних систем человеческой личности. Половое созревание, переключение работы эндокринной системы с одного контура с доминантой на тимусе на другую с доминантой на половых железах плюс надпочечники. Желание нравиться, придирчивый анализ своем внешности — это переход из ребяческого состояния в юношеское. Человек открывает для себя любовную лирику поэзии, прозы, стремится воплотить в жизнь формирующиеся идеалы. Активно работает сознание, синхронизирующее внутренние установки с их проявлением в социальной жизни. Создается свой микромир реализуемых грез, фантазий, которые становятся более реальными для индивидуального сознания, чем объективность. На контурах человеческой структуры, улавливающей вибрации, теперь реализуются, доминируют волны ритмов Созвездий Зодиака, в их индивидуальном сочетании, дающем угол зрения, обусловленный датой рождения, местом, генетическими особенностями и, конечно, качеством трансформации организма в более ранние периоды жизни. Внимание в этот период подолгу удерживается на доминирующих вопросах. Проявляется врожденная способность к медитативному трансу (особенно у девочек), стимулирующая расслабление сознания, а значит его развитие, т. к только в фазах глубокого расслабления и целеустремленного напряжения возможно развитие любой биологической системы. Это первый фосфорический период, закладывающий фундамент для дальнейшего совершенствования личности человека.

Если этот период неполноценен, искажен какими-либо отклонениями или просто невозможен в силу ограничений манной личности, то в дальнейшем это воплощается в рациональность мышления, догматизм проявляющийся в сфере материального мира.

Первые три ступени освоения окружающего и развития внутреннего мира становятся базой для дальнейшего развития в одном случае, а также суммой знаний и возможностей для дальнейшего углубления свойств в другом случае. Можно сказать, что это рубеж, где происходит раздел на физиков — лириков, на логиков — интуитивистов, классиков — романтиков.

Взаимодействие качеств этих трех структур личности очень индивидуально, степень слияния особенностей и общих закономерностей в каждом отдельном случае требует некоторого нерегламентированного промежутка времени. Эту стадию можно сравнить с процессом брожения виноградного сока до перехода его в качественно новое состояние вина, — в одном случае, коньяка, — в другом, или шипучего напитка — в третьем случае. В результате формирования из кокона личинки появляется тот или иной тип муравья — рабочий, разведчик, воспитатель или матка, наделенная крыльями для полета в неизведанное. Подобно этому примерно с 18 до 22 лет начинают проявляться тенденции дальнейшего пути личности.

Если первые три ступени Лестницы проходят все люди, то дальнейшие шаги делают единицы, у которых зарезервирован достаточный запас энергии для реализации способностей, качества характера не позволяют успокоиться на освоенной плоскости познания мира. Это люди, способные отринуть от себя соблазнительный груз мирских интересов или способные не позволить этим соблазнам перекрыть видение перспективы своего развития. Проще, легче, приятнее, почувствовав опору под ногами, достаточную самостоятельность, радость от своей созидающей способности, увлечься расширением познания материального мира. Гораздо труднее опять поднять глаза вверх, отстранившись от окружающего, и направить свои помыслы на обострение своих способностей восприятия информации, идущей извне в наш мир.

Первыми тремя шагами формирования закончился полный цикл трансформации личности в первом витке спирали, и теперь следующий этап предъявляет требования, подобные первому этапу, только тогда цикл надо было пройти принудительно, хотя возможности варьирования сохранялись, а теперь есть полная свобода выбора, и более, того дальнейший подъем становится все более затруднительным. Собственно и время, затраченное на освоение того или иного качества личностных ритмов в каждом случае совершенно различно.

Вытекающие отсюда выводы:

1. Возможно путем правильно подобранных вибраций влиять на формирование личности.

2. Можно обогащать работу личности в этапе ее развития дополнительными качествами вибрации.

3. Возможно выявлять предназначенность личности к той или иной сфере деятельности и помогать ее проявлению в наиболее качественном виде.

Ритмология подразумевает наиболее оптимальное взаимодействие непрерывно меняющихся внешних энергетических потоков и гибко подстраивающейся и использующей эти изменения внутренней структуры человека. Все серьезные религиозные, философские, теософские источники рассматривают такое взаимодействие объективной реальности и место человека в череде подобных взаимосвязей и влияний.

Древняя даосская школа Южного Китая, называющаяся «Чжень Пай» (мифическая птица с отравленным оперением), донесла до нашего времени самобытную систему совершенствования человека. Расцвет этой ветви Нэй Цзя пришелся на восьмой-девятый век нашей эры в монастыре Чжу Йоу-Я ( монастырь бамбуковых побегов ), а затем она была поглощена более молодыми, развивающимися школами с заимствованием многих оригинальных идей теоретического и практического характера.

Таблица Тайцзи — это схема, в которой даосские монахи выражали свое понимание законов Вселенной, универсальность строения разнообразных систем окружающего мира, значительность и могущество человека, который стремится к познанию законов Дао. Таблица достаточно лаконична, но, в отличие от большинства подобных систем, она не восьмерична, а дважды восьмерична. Это дает ей возможность взять на себя функции системы «Книги Перемен» ( И-Цзин ) в более наглядном виде и еще множество других функций, о некоторых из которых мы расскажем ниже.

Она состоит из двух слоев восьми триграмм, объединенных единой окружностью и начинающих развитие от единой иньской и единой янской триграммы. Эта форма выражения ба-гуа — т. е. восьми триграмм — происходит из монады, находящейся в центре и являющейся неотъемлемой органической частью таблицы. Триграммы располагаются в порядке постепенного перехода от полной Инь -триграммы « кунь » до полной Ян -триграммы « цянь » .