Мантэк Чиа - Секреты «Даодэ-цзина»: Живая мудрость древнего учения

Для поддержания внутреннего покоя необходимо снизить активность надпочечников (выделяющих адреналин). Для этого практикующий сознательно ограничивает приток информации к управляемым таламусом рецепторам своих органов чувств (за исключением обонятельного). В полной темноте — какая бывает в пещерах, где проводятся медитации высшего уровня, — зрение и слух особенно обострены. Когда мы ограничиваем воздействие обычной световой энергии на надпочечники и заряжаем их первобытной сексуальной энергией, сознание начинает видеть тонкий свет, а внутреннее ухо слышит космические вибрации — как внутри тела-сознания, так и внутри Матери-Земли.

В результате продолжительной духовной практики очищается гипофиз (железа, руководящая распределением гормонов тела), что необходимо для духовного пробуждения. Гипоталамус поддерживает равновесие между бодрствованием и сном. А шишковидная железа, выделяющая мелатонин и ответственная за тонкие ритмы тела, обретает равновесие, когда ее перестают тревожить инстинктивные импульсы со стороны надпочечников и таламуса. В таком состоянии бодрствование тождественно сну, а сознание сна тождественно сознанию бодрствования.

По мере того как при помощи продвинутой даосской практики развивается мозговой столб, центры эмоций и инстинктов становятся все более уравновешенными; тело получает возможность действовать более сбалансированно — как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Корни слова «эмоция» восходят к латинскому глаголу motere — «двигаться» [2] Не столь далеким его предком считается лат. слово emoveo — потрясаю, волную. — Прим. ред . . Даосы определяют эмоциональную деятельность как диффузию энергий. Семь эмоциональных проявлений — счастье, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть и желание — тесно связаны с семью отверстиями на лице. Первые шесть представляют собой проявления сердца, печени и селезенки.

Центральную роль в формировании эмоций играет миндалевидная железа. Это миндалевидное образование из серого вещества в средней части височной доли мозга. Она входит в состав лимбической системы и связана с проявлениями и страха, и удовольствия. Именно эта железа получает информацию от органов чувств и играет важную роль в программировании страхов и возбуждении эмоций. Это она посылает гипоталамусу сигналы активизировать симпатическую нервную систему, ядра нейросетей (для усиления рефлексов), а также троичный и лицевой нервы (для мимического отображения эмоций).

Рис. 9. Человеческий мозг

Рис. 10. Миндалевидная железа играет ключевую роль в формировании эмоций

Согласно даосским представлениям, когда сексуальная энергия сливается со светом над мозгом, гипофиз заливает серовато-белый свет. Это ведет к активизации миндалевидной железы, и ци начинает циркулировать около головы — над ушами возле висков. Когда же свет устремится вперед, откроется третий глаз.

Функция миндалевидной железы связана с энергией ци почек (которая протекает через надпочечники, почки, мочевой пузырь и яичники или простату) — в частности, с активизацией воли и проявлениями страха. Страх — древнейшая из негативных эмоций. Его ощущают все животные, а у людей он особенно силен, ибо у них слишком мало сил, чтобы себя защитить. Причиной возникновения цивилизации послужило то явление, что человеку требуется немало времени, чтобы развиться и стать взрослым. Порою страх и негативные ожидания парализуют тело-ум при встрече с опасностью. Однако нередко в таких же ситуациях люди проявляют необычайное проворство и бесстрашие. Почкам соответствуют определенные зоны в районе висков и ушей. Когда ци почек здорова, она свободно поступает к мозгу, не задерживаясь в височных долях или в пуповине. Такая энергия течет легко, создавая чистую эмоциональную вибрацию сострадания.

Пять цветов затуманивают взор.

Гонки и охота вселяют безумие в сердце.

Погоня за редкими вещами побуждает к обману.

Пять ароматов притупляют вкус.

Пять звуков ослабляют слух.

Поэтому мудрец работает ради живота, а не ради услады глаз.

Он отказывается от последнего ради первого.

(12:1–2)

Здесь Лао-цзы говорит об органическом взаимодействии эго с миром. В фразе Пять цветов затуманивают взор речь идет о глазах как важнейшем из органов чувств. Цвета — важнейшие признаки видимого мира, один из сильнейших природных стимулов. Их значение для жизни — как биологической, так и эстетической — столь велико, что мы красим ткани, разрисовываем яркими красками домашнюю утварь, расписываем стены домов и находим множество других способов выразить себя через цвет. Мы — потребители цветов. Когда цвета (спектральные разновидности света) входят через глаза в наше сердце, оно воспламеняется и наполняется безумием. Тело получает сигнал: «пойди и возьми». Так начинается гонка и охота.

Чем более изысканной и редкой является наша цель, тем более настойчиво преследует ее тело-ум. Погоня за редкими вещами приводит к обману. Так рождается человеческая алчность, жадность и разнообразнейшие пороки. Слово «редкие» употребляется по отношению к наиболее желанным стимулам, ибо обладание чем-то необычным тешит эго. Жульничество, драки, ложь, зависть, подхалимаж, клевета, скрытность, бахвальство, неуважение, издевательства, унижение, убийство — этот список можно продолжать до бесконечности. И все ради того, чтобы насладиться пятью вкусовыми ощущениями и пятью звуками, — вот призы для участников охоты.

Да, мы можем наслаждаться любыми дарами всех чувств, но излишнее потакание чувственным желаниям ведет к негативному и порой разрушительному воздействию на вкусы, тело и душу. Это предупреждение тем, кто погряз в чувственных наслаждениях или в гедонизме. От излишнего потакания чувственным желаниям глаза туманятся, чувствительность языка ослабевает, слух притупляется, организм переполняется ядами, ум тупеет.

Мир во всех своих проявлениях воздействует на наши органы чувств; он манит нас, и никуда от этого не деться. Цвета, звуки, запахи, вкусы и текстуры всех форм и явлений в природе постоянно привлекают наше внимание. Именно это приглашение природы побуждает нас течь с потоком внешнего мира. Мы можем сознательно включиться в этот опыт.

Согласно китайской философии, Вселенная состоит из стихий — воды, металла, земли, огня и дерева. И каждая из этих стихий имеет иньское и янское состояние. Все формы в природе являются проявлениями этих стихий. Традиционно считается, что пять времен года (весна, лето, позднее лето, осень и зима) порождают пять цветов (зеленый, красный, желтый, белый и черный) и пять вкусовых ощущений (кислый, горький, сладкий, терпкий и соленый). Они активизируют пять звуков (зов, смех, пение, плач и стон), пять основных органов лица (глаза, уши, нос, рот и язык) и пять основных внутренних органов (печень, сердце, селезенка, легкие и почки). Пять органов заключены в тело, состоящее из пяти частей (две руки, две ноги и туловище), тело проявляет себя через пять эмоций (гнев, радость, беспокойство, печаль и страх). Все это находит отражение в пяти пальцах. Лао-цзы признает роль пятерки в нашем общении со Вселенной: Пять цветов затуманивают взор. <���… > Пять ароматов притупляют вкус. Пять звуков ослабляют слух. Даосский подход состоит в сознательном поиске срединного пути во всем — это касается и взаимодействия наших органов чувств со всеми формами и проявлениями мира.