Мантэк Чиа - Секреты «Даодэ-цзина»: Живая мудрость древнего учения

Поэтому умеренность предотвращает бесчестье.

Умение вовремя остановиться убережет от опасности.

И человек живет дольше.

(11:1–3)

Приобретение имущества побуждает человека к деловой активности, направленной на сохранение и преумножение этого имущества. Эго не согласно остановиться, ибо оно служит лишь удовлетворению собственнического инстинкта. Таким образом, эго не в состоянии сказать себе «достаточно» — оно не знает меры. Сильные пристрастия обходятся очень дорого .

Если тело все равно рано или поздно умрет, какая в нем ценность? Если эго может стать совершенно необузданным, то как оно способно чем-то по-настоящему владеть?

Если приобретение и потеря дополняют друг друга, как одно может быть без другого? Мы приходим из ниоткуда и не владеем ничем. Мы ничего не собираем на своем пути к смерти, кроме энергии наших деяний. Сколько приобретем, столько и потеряем. Чем больше приобретем, тем больше потеряем. Чем сильнее ты привязан, тем больше теряешь. Надежды и потери одинаково важны и пропорционально зависят друг от друга: каждая надежда порождает потерю, и каждая потеря — это потеря энергии, вызванная надеждой.

Эго пытается вести свою игру в сферах тела и ума. У человека есть три вида памяти: биологическая, психологическая и духовная. Именно биологическая память руководит инстинктивными действиями, и чувственное восприятие в значительной степени — если не полностью — обусловлено биологически. То, как человек дышит, видит, слышит, питает свое тело, продолжает род, — все это встроено в биологическую память. Психологическая память — любимая игрушка эго. Эго царствует в сферах, расположенных между умом и сердцем, душой и духом, непрестанно скользя вперед и назад, вверх и вниз. Сегодня эго занимает наибольшее пространство в нашем мире — гораздо больше, чем биологическое я, и больше, чем способна объять наша душа. Когда же происходит нечто из ряда вон выходящее — такое, чего эго не в силах ни контролировать, ни оставить без контроля, — возникает душевный конфликт, влекущий за собой физическую защитную реакцию. Многие хронические проблемы, включая органические заболевания и психосоматические симптомы, порождаются именно этим конфликтом.

Когда душевный конфликт набирает силу, эго согласно на любые меры, чтобы восстановить контроль над ситуацией. Однако если оно ослабит свою хватку, в результате может получиться ценное духовное путешествие, глубокое осознание, внутреннее очищение и выход на новый уровень свободы в жизни. Любовь, сострадание, доброта и вера — величайшие ценности, которые дает нам духовная практика преодоления алчности и конфликтности эго. Травмирующие события преобразуются в блаженство, когда человек обретает над ними власть. Важную роль в этом процессе играют совесть, любовь, сострадание, доброта и вера. Совесть — одна из высших форм деятельности души. Когда эго расслабляется, возникает связь между душой и духом на уровне совести, рождая безмятежность духа, ясность понимания и быстроту действия. В таком состоянии любые конфликты решаются посредством добродетельных поступков, приятия, прощения и внутренней веры.

Искусство продвижения по духовному пути ничем не напоминает обычное физическое перемещение в пространстве. Это путешествие души, в котором речь идет о способности следовать за своей мечтой и достигать цели. Каждый шаг в этом путешествии может оказаться трудным, но он естественным образом влечет за собой следующий шаг, и этот путь всегда уводит в бесконечность.

Даосское учение сформулировано в весьма немногих письменных источниках, однако в них содержится бесконечное множество практических советов. Даосское учение предлагает совсем мало правил, зато несет в себе множество ценных наставлений. Здесь нет заповедей, которым необходимо следовать, зато есть немало откровений, которые стоит пережить. Множество просветленных учителей готовы стать нашими проводниками. Они помогут нам лучше понять свое тело и очистить ум. И мы пробудимся для гармоничного движения с потоком Вселенной.

Даосское учение сосредоточивается, главным образом, на трансформации цзин и ци в шэнь . Мы культивируем цзин и ци , накапливаем их и очищаем, превращая в шэнь — духовную энергию. Затем при помощи шэнь мы входим в У-цзи — источник, или причину, всех вещей, неразделенную первозданную пустоту — и возвращаемся в Дао .

Ци проявляется как психофизическая энергия, циркулирующая между телом и духом. Шэнь представляет собой дух космоса-мудрости. Духовное путешествие — это практика накопления ци . ( Цай ци означает «копить или собирать ци ».) Итак, наше духовное путешествие превращается в практику собирания ци — содержащейся в росах, цветах, горах, духах и звездах — в тело-цзин, сосуд духа.

Полное даосское путешествие включает в себя высаживание семени чжэнь-жэнь (что означает чистый, или истинный человек) в почву тела и души и выращивание этого семени до тех пор, пока оно не начнет плодоносить. Это осуществляется при помощи практики, направленной на сбор, циркуляцию и трансформацию Вселенской ци в энергетических центрах тела. Данный процесс включает в себя преодоление желаний сердца, отказ от тревог ума, успокоение смятенного духа и объединение этих трех сфер сознания в единый дух внутри космической пустоты.

Для того чтобы слить, эти три сферы воедино, мы должны пребывать в гармонии с двумя. Подобно тому как Даодэ-цзин разделен на две части — Дао и дэ , так и наша духовная практика направлена на гармонизацию семени Дао (пути) с деянием дэ (добродетельного действия). Когда Дао и дэ сливаются в одно, мы пробуждаемся и являем свой истинный дух. В этой главе мы предлагаем вам ряд практик, призванных помочь в духовном путешествии. Эти практики позволяют собирать, сохранять, очищать и трансформировать ци . Кроме того, мы обсудим некоторые аспекты древней даосской «Книги Перемен» ( И-Цзин ) и отдельные принципы энергетической алхимии, которые пригодятся нам в этом путешествии.

Важную роль в открытии даосских практических методов работы с энергией сыграл легендарный китайский император Фу Си. Согласно исторической легенде, он открыл символы, которые легли в основу И-Цзин , старейшего трактата даосской философии.

И-Цзин — книга пророчеств и мудрости. Ее центральные идеи касаются равновесия между противоположностями ( инь и ян ) и восприятия перемен. Считается, что древнейшие части этого текста обрели свою нынешнюю форму приблизительно за сотню лет до Конфуция. Образы и концепции книги частично взяты из прорицательских практик, частично — из мифологии, истории и поэзии предыдущих веков. В основе И-Цзин лежат восемь триграмм (простых комбинаций из линий двух разных типов). Согласно легенде, эти триграммы, соответствующие силам природы, император Фу Си срисовал с черепашьего панциря. Комбинируя эти восемь триграмм, можно получить шестьдесят четыре гексаграммы, используемые в И-Цзин .