Ян Цзюньмин - Тайцзи: теория и боевая сила

Вообще говоря, существует два способа генерирования ци : внешний (называемый вайдань ) и внутренний ( нэйдань ). Внешнее генерирование ци осуществляется путем стимулирования частей тела, например рук, с целью накопления ци в этой области и распространения ее по всему телу. Подобная циркуляция достигается не только с помощью сознательного контроля, но и спонтанно.

Методы внешнего генерирования ци включают в себя напряжение мышц, массаж, акупрессуру и акупунктуру:

1. Напряжение мышц

Наиболее известным путем генерирования ци с помощью мышечного напряжения является система Да Мо (Бодхидхармы), изложенная в приписываемой ему книге « Ицзинь-цзин » (« Трактат об изменении мышц и сухожилий »), В этих упражнениях требуется многократно напрягать и расслаблять определенные части тела — такие, как запястья и предплечья. Когда мышцы определенной части тела напряжены, в этой области накапливается ци . Такое накопление чаще всего ощущается как тепло. Когда после этого мышцы полностью расслабляются, ци естественным образом начинает распространяться в остальные части тела.

2. Массаж, растирание и акупрессура

Эти методы используют внешнюю силу для стимулирования мышц, кожи или точек каналов ци с целью нормализации или сбалансирования циркуляции ци .

3. Акупунктура

Это один из наиболее распространенных в Китае методов регулирования циркуляции ци .

Внутреннее генерирование ци осуществляется путем упражнения Даньтяня и использует для управления ци сознание:

1. Упражнения для Даньтяня

Генерирование ци в Даньтяне используется практикующими цигун в основном для поддержания здоровья и усиления бойцовских качеств. В этих упражнениях ци генерируется в Даньтяне с помощью многократного втягивания и выпячивания живота. Когда накапливается определенное количество ци , сконцентрированное сознание направляет ее вверх по спине и вниз вдоль передней поверхности тела, что называется «Малой Циркуляцией» ( сяо чжоу тянь ). На следующем этапе, называемом «Большой Циркуляцией» ( да чжоу тянь ), ци циркулирует по всему телу.

2. Сознание

Концентрация сознания является решающей силой в генерировании ци , а воля и намерение распространяют ци по всему телу. Люди с обширным опытом цигун могут сосредоточивать свое сознание на определенных областях тела и генерировать ци исключительно силой мысли. Течение ци может быть изменено или нарушено, когда человек нервничает, волнуется, чрезмерно устал или находится в состоянии шока. Однако этот вид генерирования ци не обусловлен сознательным контролем и не может быть отнесен к собственно практике цигун.

И обычно переводится как «ум». Однако другое китайское слово, Синь ( ), также переводится как «ум». Вы должны понять различие между ними, чтобы уловить смысл древних текстов, приведенных в Приложеиии.

В Китае сердце считается самым жизненно важным органом. Точный перевод слова синь — «сердце». Когда китайцы говорят чжуань-синь , буквально — «единое сердце», — они подразумевают «целеустремленно, с неразделенным умом». Это часто переводится как «сконцентрированный ум». Синь обычно означает эмоцию, идею, мысль. Имеется в виду идея, еще не вполне выраженная, мысль, не совсем сформировавшаяся. Когда же идея проявлена, то есть выражена каким-либо образом, она называется И ( ), что означает «намерение». Читатель должен понять, что у человека сначала появляется Синь , а затем уже И , потому что Синь — источник И . Если вы хотите что-либо сделать, это называется Синь . Если вы не только хотите, но и окончательно решили это сделать или уже делаете, это называется И . Иногда эти слова используются вместе: Синь-И . Это можно перевести как «ум» или «намерение»; имеется в виду намерение совершить нечто определенное.

Мастер тайцзи Чэнь Яньлинь писал:

Говорят, что И есть Синь , а Синь есть И . На самом деле между ними есть некоторое различие. Синь — хозяин И. И — советник Синь . Когда Синь порождает идею, пробуждается И . Когда пробудился И , течет ци . Другими словами, существует связь и взаимная обусловленность между Синь, И и ци . Если Синь в рассеянности, то и в И нет сосредоточенности. Если несосредоточен И , то ци будет блуждать. И наоборот, если ци опускается, то И устойчив; когда И устойчив, Синь непоколебим. Таким образом, все трое взаимосвязаны и нераздельны.

Как мы указывали, течение ци может быть нарушено мышлением. По этой причине все стили цигун делают упор на успокоение сознания и использование его для управления циркуляцией ци . Поэтому сказано: «Пусть ум ведет ци » ( и и инь ци ). Иногда во время концентрации вашего ума на ци вы будете обнаруживать, что тело напрягается и отрицательно влияет на циркуляцию ци . Это обусловлено тем, что ваш ум не спокоен и не расслаблен. Помните: что ваше тело может быть расслаблено только тогда, когда спокоен ум.

В цигун и тайцзи-цюане И , пожалуй, является самым важным ключом к успеху. Если вы не можете концентрировать свой И и использовать его для управления ци , вся ваша практика будет тщетной.

В китайской истории первое упоминание о ци относится к эпохе, удаленной от нас на четыре тысячи лет. Позже, когда осознали важность ци для здоровья, были найдены методы улучшения ее циркуляции. Жители Китая на протяжении более двух тысяч лет использовали эти методы для улучшения своего здоровья. Со временем стало ясно, что улучшенную циркуляцию ци можно применять в боевых искусствах для поддержки мышц и усиления оборонительных и наступательных техник.

Почти каждый китайский боевой стиль развивает ци с помощью вайдань, нэйдань или обоих методов сразу. Если для поддержки мышц (во внешних стилях) либо сухожилий (во внутренних) используется ци , результирующая сила оказывается большей, чем в случае применения лишь мышечной силы. Тайцзицюань является внутренним боевым стилем и специализируется на использовании ци для поддержки цзинь , испускаемой из суставов, сухожилий и связок и контролируемой поясницей. Следующая глава будет посвящена принципам цзинь и различным методам ее тренировки.

Ци используется также в таких бойцовских практиках, как цзинь чжун чжао («Чехол Золотого Колокола») и те бу шань («Железная Рубашка»), для вырабатывания сопротивляемости тела ударам. Для концентрирования ци в пальцах были разработаны такие методы, как и чжи чань («Созерцание Одного Пальца») и цзиньган чжи («Алмазный Палец»). Сила пальцев очень важна для выполнения «точечных» ударов и нажимов ( дяньсюэ ). Это приемы, позволяющие путем воздействия на определенные акупунктурные точки убить или обездвижить противника.