Чжень-гун - Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Под энергией поднимания [61]понимают приготовление к подъему. В тайцзи-цюань эта энергия применяется с единственной целью — для того, чтобы привлекать.

Вы используете свою энергию, чтобы поднять противника, лишив его корней, — это вынудит его разбалансировать свой центр тяжести. При этом противник потеряет равновесие и не сможет находиться в избранной позе.

Безусловно, мне будет легко пользоваться этой энергией, если вначале я буду тяжелым, а затем поднимусь, обретая легкость. С другой стороны, если я не в состоянии использовать этот метод, требующий немалого умения, мне вряд ли удастся сделать это.

Сущность этого метода в том, чтобы воспользоваться действиями противника неожиданно для него. Двигайтесь вперед наступая и используйте энергию живота и ног, чтобы подняться вверх и привлечь к себе противника. Это вызовет его замешательство, заставит принять невыгодную позицию, выводя центр тяжести из равновесия.

Чтобы научиться использовать энергию поднимания, полагайтесь исключительно на живот и ноги, никогда не пользуйтесь руками, так как это сделает вас лишь тяжелым и неуклюжим. Кроме того, при использовании рук противник легко ощутить момент, когда вы будете высвобождать энергию.

Следовательно, при поднимании необходимо прочно укоренить ступни; расслабить ци , находящуюся в центре дан-тянь ; проследить, чтобы в темени находилась светлая, чувствительная энергия; привлечь ци к позвоночнику; сохранять центральное положение точки вэй-лю , добившись, чтобы она была направлена вверх; наконец, собрать ци и сконцентрировать дух.

Пристальный взгляд должен быть направлен прямо на противника. Помните, что оторвать от земли гору или подняться на ее вершину можно лишь при наличии большой решительности внутри вас.

Кроме этого, вам необходимо будет учесть направление действий противника, дистанцию между вами. Вам также понадобится использовать методы тела и пошагового передвижения. В особенности это важно, если вы отвечаете на стремление противника войти в контакт с вами. Даже если вы соединитесь с ним, вам это ничего не даст. В практическом смысле необходимо ждать удобной возможности, приспосабливая ответные действия к обстоятельствам.

Когда в результате использования энергии поднимания вы окажетесь в удобной позиции, можно начать вовлечение. Неважно, какую энергию вы будете использовать — любая из них подойдет для высвобождения во время атаки. При этом вы сможете поразить любого противника.

Подобное энергетическое намерение хорошо объяснено в «Песни толкающих рук»:

«Вовлеки противника в наступление, затем дай ему упасть в пустоту; привлекай и высвобождай».

Вряд ли подобное получится у тех, кто не добился результатов в освоении энергии поднимания. Вместо того, чтобы воспользоваться пустотой, которая открывается перед противником, они стараются перехитрить его и в результате проигрывают поединок. Об этом всегда необходимо помнить.

Противник считает, что опускание [62]и тяжесть — это одно и то же. Но это совершенно не так! Тяжесть видна глазу, опускание — невидимо. Тяжесть представляет собой нечувствительную, мешающую силу. Энергия опускания, напротив, весьма подвижна и кажется расслабленной, хотя на самом деле она не расслаблена; она кажется напряженной, но не столь напряжена в действительности [63]. Несомненно, опускание отличается от тяжести.

Когда ученик выполняет туй-шоу , он, скорее всего, не сможет отличить в противнике опускание от тяжести, как, впрочем, и легкость от плавания. В этом случае очень легко попасться в ловушку. Авторы первоначального текста (из семьи Ян) долго полемизировали по этому поводу, приводя свои доказательства истинного значения этих четырех слов [64].

Здесь я постараюсь рассмотреть все детально, чтобы изучающий тайцзи-цюань мог различить хотя бы направление, в котором ему следует идти, и чтобы он мог понять истинный путь.

Частичная легкость или частичная тяжесть не являются недостатком — недостатком является абсолютная легкость или тяжесть. «Частичное» в данном случае означает наличие определенной позиции; «абсолютное» свидетельствует об отсутствии таковой. Если вы обладаете абсолютным качеством и не имеете определенной позиции, тогда вы теряете квадрат внутри круга [65]. Если же вы частичны, значит, вы имеете определенную позицию и не теряете квадрат внутри круга.

Частичное опускание или частичное плавание являются недостатком, поскольку они неоправданны и недостаточны. Абсолютное плавание или абсолютное опускание также являются недостатком, поскольку они избыточны и ущербны.

Быть частично или абсолютно тяжелым — недостаток, поскольку при этом у вас возникают препятствия и вы не можете наступать. Быть частично или абсолютно легким — также недостаток, поскольку вы слишком подвижны и не обладаете возможностью круговых движений.

Частично или абсолютно опускаться — недостаток, поскольку в этом есть неосязаемость, которая не уравновешивается осязаемостью. Частично или абсолютно плавать — тоже недостаток, поскольку вы лишены духа и не можете делать круговые движения.

Чего же можно ожидать от этого? Если сравнивать плавание и удвоение веса, то ни одно из этих действий не даст возможности наступать — отсюда возникают легкость и подвижность. Если говорить о тяжести и двойном опускании, то ни одно из этих действий также не даст возможности наступать — и отсюда возникают стремление держаться на расстоянии и неосязаемость. Последние два качества — лучшие из возможных.

Подводя итог, скажу: внутренне вы должны быть легким, подвижным, не смущающимся; внешне должна быть видна ваша ци — чистая, сияющая, готовая к тому, чтобы пройти через все тело к конечностям. В этом — начало правильного использования метода.

Способность опускаться и высвобождать энергию заставит противника плавать. Это происходит потому, что ци выходит из центра дан-тянь , проходит через позвоночник к рукам и оттуда проникает в тело противника. Это вынуждает противника взлететь, как бы отпрянуть назад.

Все это напоминает сильный удар по мячу, из-за чего мяч подлетает очень высоко. Это очень жесткая энергия; среди всех энергий, используемых для высвобождения, она, пожалуй, одна из наиболее важных.

В «Трактате по тайцзи-цюань» говорится:

«Если у вас возникает изначальное намерение двигаться вверх, ему должно предшествовать намерение двигаться вниз. Если ты хочешь поднять что-нибудь кверху, вначале у тебя должно появиться намерение толкнуть вниз. При этом корень окажется отделенным; он наверняка будет оторван в то же мгновение».