Сатпрем - Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания

4. The Synthesis of Yoga, 20: 238

1. The Life Divine, 18: 193

2. Mother India (Journal)

Мы пользуемся языком трехмерного пространства, который не соответствует реальности, потому что на самом деле не существует ни низа, ни верха, ни внутри, ни снаружи; наш ментальный язык, плоский, фотографичный, не в состоянии выразить всю полноту реальности мира, однако у нас нет другого выбора.

Все мы непроизвольно создаем формации нашими желаниями и мыслями (хорошими или дурными), а затем забываем о них. Но формации не забывают: они могут возвратиться спустя и два года, и десять лет, выполнив свою работу — исполнилось какое-то желание, осуществилась какая-то мысль, соответствующим образом сложились некоторые обстоятельства — хотя мы давно перестали обо всем этом думать; мы даже не способны осознать по этим результатам, что все это исходило от нас. Таким образом, нас осаждают всевозможные маленькие живые сущности, которые продолжают стремиться к своей реализации, хотя мы уже не хотим этого.

3. Savitri, 28: 120

4. On Yoga II, Tome 2, 110

Вспомним рассказы Чжуаньцзы о том, как ему снилось, что он был бабочкой. Ощущение было настолько реальным, что он не был уверен в том, кто он на самом деле — Чжуаньцзы, которому снится, что он — бабочка, или бабочка, которой снится, что она — Чжуаньцзы (прим. пер.).

5. Savitri, 28: 30

6. Thoughts and Aphorisms, 17: 137

1. Savitri, 28: 64

2. Savitri, 28: 169

3. The Human Cycle, 301

4. On Himself, 26: 98

5. On Himself, 26: 22

Выделено автором книги.

6. Essays on the Gita, 55

7. Ideal of Human Unity, 15: 320

8. Letters on Yoga, 22: 153

9. Savitri, 28: 256

10. On Himself, 26: 375

11. On Himself, 26: 279

12. On Himself, 26: 79

13. Savitri, 28: 82

14. On Himself, 26: 101

Творительный падеж от указательного местоимения «То» (прим. пер.).

Сходные термины использует апофатическое богословие (прим. пер.).

15. On Himself, 26: 154

Племя в Южной Африке (прим. пер.).

16. Letters on Yoga, 22: 273

17. Letters on Yoga, 22: 71

18. The Human Cycle, 15: 177

Еще раз следует подчеркнуть, что йога Шри Ауробиндо, которая стремится выйти за пределы Разума, начинается после того, как пройдена интеллектуальная стадия; как мы увидим, эту йогу невозможно практиковать, пока не завершены все промежуточные стадии. «Безмолвие разума», очевидно, не имеет ни малейшего смысла для аборигена острова Фиджи или для фермера из глухого сельского района.

19. On Himself, 26: 102

Свами Вивекананда (1863–1902) — великий йогин, ученик Шри Рамакришны. О его жизни и творчестве см., напр., Роллан Р. Собр. соч. В 20-ти т. Т.19. Л.,19358 Т.20. Л., 1936 (прим. пер.).

Purani A.B. Life of Sri Aurobindo, 109

21. On Himself, 26: 49

22. Speeches, 1: 664

По освобождению Индии.

1. Speeches, 2: 3

2. Speeches, 2: 7

3. The Synthesis of Yoga, 20: 109

Одно из имен Божественного.

Одно из имен Божественного.

Одно из имен Божественного.

4. Speeches, 2: 4

Мы намеренно привели буквальный перевод словосочетания «misused bodies», поскольку, на наш взгляд, оно наиболее точно отражает нарушение соотношения между духом и телом, которое должно служить духу. Ср. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6, 19) (прим. пер.).

5. Speeches, 2: 5

6. The Synthesis of Yoga, 20: 285

Нети, нети — «не то, не то» — формула и метод Джнана-йоги, которая, отрицая все временное, преходящее, приближается к чистой неопределимой сущности, которая есть Бог (прим. пер.).

Один из образов Божественного.

7. Essays on the Gita, 59, 516

8. The Life Divine, 19: 805

9. Savitri, 28: 66

10. The Synthesis of Yoga, 20: 313

11. Savitri, 28: 260

12. Savitri, 29: 625

13. Collected Poems and Plays, 5: 311

См. Sri Aurobindo. Eight Upanishads. Chapt. X, XI.

14. The Life Divine, 677

15. The Problem of Rebirth, 16: 272

16. The Life Divine, 19: 1023

17. Savitri, 28: 24

18. The Synthesis of Yoga, 20: 185

Говорила Мать в одной из бесед с детьми Ашрама.

19. The Superman, 16: 289

20. Letters on Yoga, 23: 316

21. A.B.Purani: Evening Talks, 180

22. The Synthesis of Yoga, 20: 48

В оригинале непереводимая игра слов: vision — division; vision — видение, division — разделение (прим. пер.).

23. Savitri, 28: 325

1. The Hour of God, 17: 62

2. The Synthesis of Yoga, 20: 320

3. Savitri, 29: 454

4. The Synthesis of Yoga, 20: 162

Так в подлиннике (прим. пер.).

5. Savitri, 29: 686

6. The Synthesis of Yoga, 20: 110

7. The Life Divine, 19: 761

Savitri 28:80.

8. Essays on the Gita, 646

9. The Synthesis of Yoga, 20: 185

10. The Synthesis of Yoga, 20: 14

11. On Yoga II, Tome 2, 739

12. Thoughts and Aphorisms, 17: 79

13. Savitri, 28: 143

14. The Synthesis of Yoga, 20: 315

15. Savitri, 28: 239

Высшего существа (прим. пер.).

16. On Yoga II, Tome 2, 246

17. The Synthesis of Yoga, 20: 281

На данной стадии наших поисков вряд ли можно еще что-нибудь сказать по этому поводу. Необходимо супраментальное переживание, чтобы найти ключ к разрешению этого ложного противопоставления.

Некоторые полагают, что более правильным названием для того, что называется экстазом, было бы слово «энстаз». Но разве человек находится «в себе» лишь тогда, когда он находится вне себя? Ведь «экстаз» — ex-stare означает пребывание вне своего тела или вне восприятия мира. Другими словами, мы хотели бы определить как «в себе» то, что не находится вне нас. Значит, об «энстазе» мы сможем говорить лишь тогда, когда высшие переживания будут происходить в нашем теле и в гуще повседневной жизни. В противном случае это выражение неточно, хотя в нем наглядно отражена та пропасть, которую мы создали между жизнью и Духом.