Сатпрем - Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания

6. On Yoga II, Tome 2, 689

7. Savitri, 28: 172

8. The Synthesis of Yoga, 20: 123

9. Savitri, 517

Здесь под «предопределенным орудием» понимается человек, которому была бы «дана» эта трудность, он принял бы ее как свою (взял бы ее «на себя»), и, таким образом, создалась бы возможность для разрешения этой трудности в космическом масштабе (in the occult economy of things): он стал бы средством ее разрешения (прим. пер.).

10. On Yoga II, Tome 2, 733

11. Savitri, 28: 192

12. Thoughts and Aphorisms, 17: 15

Дословно: «все, что идет косо» (ce qui va de travers) (прим. пер.).

13. The Life Divine, 18: 12

14. The Synthesis of Yoga, 20: 123

15. The Human Cycle, 133

Ср. знаменитое из «Фауста» Гете:

Я часть той силы, что вечно хочет зла

И вечно совершает благо.

16. Savitri, 29: 613

17. Savitri, 29: 625

18. Mother India (Journal), 03.1962

19. Savitri, 29: 317

20. On Himself, 26: 153

21. Savitri, 28: 7

22. Poems Past and Present, 5, 99

23. Savitri, 28: 91

24. Last Poems, 5: 10

25. Savitri, 28: 42

26. Savitri, 29: 541

27. Savitri, 28: 169

28. Savitri, 29: 370

29. Letters on Yoga, 22: 388

30. On Yoga II, Tome 2, 34

Эта древняя традиция, известная всем иудеям, по-видимому, была с точностью почти до деталей воскрешена христианством в концепции чистоты (незапятнанности) Девы Марии.

Материальное бессознательное.

На всех планах нашего существа или во всех центрах сознания.

31. On Himself, 26: 425

32. Savitri, 29: 684

1. Savitri, 29: 566

2. The Synthesis of Yoga, 21: 808

3. The Synthesis of Yoga, 20: 234

4. Thoughts and Aphorisms, 17: 133

5. Letters on Yoga, 22: 451

Некоторые скажут, что наша обособленность, наш разум и наша мораль — это инструменты, необходимые для проживания в том мире, каким он в настоящее время является. И это действительно так. Наша обособленность вынуждена. Но как раз в этом и заключается причина того, что мир не представляет собой единое целое. Нам только никогда не следует терять из виду то, что это переходные средства и что мы должны заменить эти временные меры [stop-gaps — досл. «затычки»], как их называет Шри Ауробиндо, сознанием, которое есть видение и которое есть сила.

6. The Life Divine, 19: 983

7. The Synthesis of Yoga, 20: 316

8. The Synthesis of Yoga, 21: 835, 837-838

9. The Synthesis of Yoga, 20: 464

Интересно провести параллель с теорией относительности Эйнштейна. Согласно этой теории с приближением к скорости света время замедляется и сокращаются расстояния. В момент достижения скорости света наши часы остановятся, а линейки сожмутся до нуля. Супраментальное сознание, которое есть сам Свет, — это тоже победа над временем и пространством. Возможно, между светом физиков и светом пророков меньше различия, чем мы полагаем.

10. Savitri, 29: 660

11. The Synthesis of Yoga, 20: 393

12. The Synthesis of Yoga, 20: 408

13. Savitri, 29: 657

14. Savitri, 29: 614

15. Savitri, 28: 196

16. The Synthesis of Yoga, 20: 164

17. Savitri, 28: 63

18. Live, Literature and Yoga, 11

19. A.B.Purani: Evening Talks, 91

Земля в Ведах является также символом нашей плоти.

20. Savitri, 29: 600

21. The Life Divine, 19: 642, 766

22. Savitri, 29: 709

23. Letters, 3rd Series, 103

При скорости света мы также находим сочетание полной неподвижности внутри предельного [supreme] движения: глядя на это явление изнутри, имеем неподвижность, глядя извне — движение.

24. The Synthesis of Yoga, 20: 95

25. Thoughts and Aphorisms, 17: 92

26. The Hour of God, 17: 12

27. Savitri, 28: 183

десь, видимо, речь идет об удивительной силе взгляда Шри Ауробиндо, которую автор испытал на себе 24 ноября 1948 или 1949 г. (24 ноября 1926 г. Шри Ауробиндо удалился в свою комнату, и с тех пор дети Ашрама могли видеть его только по праздникам, Даршанам; в эти дни все они проходили перед Шри Ауробиндо и Матерью, сидящими в креслах на возвышении.) Подробнее об этом см. Приложение II в конце книги — отрывок из книги французского журналиста Ф.Товарницки «Семь дней в Индии с Сатпремом» (прим. пер.).

28. On Himself, 26: 378

29. The Ideal of Karmayogin, 2: 17

30. On Himself, 26: 58

31. Letters on Yoga, 22: 69

32. Letters on Yoga, 22: 139

Пондишери в то время находился на территории, принадлежащей Франции.

1. On the Veda, 42

2. On the Veda, 47

3. On the Veda, 46

Веды: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда, Атхарва Веда.

В данном случае приведена нижняя граница датировки Вед, весьма отличная от принятой в советской индологии (прим. пер.).

Согласно индийской традиции, каждый цикл имеет четыре периода: Сатья-юга, век истины (или золотой век), за ним следует век, обладающий «тремя четвертями истины», Трета-юга, затем век «половины истины», Двапара-юга, и, наконец, век, когда исчезает вся истина, Кали-юга, когда забыт Пароль. После Кали-юги наступает новая Сатья-юга, но между ними происходит полное разрушение, пралайя, когда вселенная «вновь поглощается». Шри Ауробиндо считает, что открытие Суперразума несет новые возможности изменения такого цикла.

4. Letters on Yoga, 22: 93

5. On Himself, 26: 374

6. Savitri, 28: 97

D.K. Roy. Sri Aurobindo Came to Me, 247

8. On Himself, 26: 361

9. Nirodbaran: Correspondence… II, 154

10. Nirodbaran: Correspondence… II, 155

11. Letters, 3rd Series, 5

12. Nirodbaran: Correspondence… II, 150

13. The Hour of God, 17: 11

14. Savitri, 28: 76

Встреча Шри Ауробиндо и Матери произошла раньше — 29 марта 1914 г. 24 апреля 1920 г. — это день, когда Мать приехала в Пондишери для того, чтобы посвятить всю жизнь Шри Ауробиндо и той титанической работе, которая им предстояла. С этого дня и до самого своего ухода 17 ноября 1973 г. Мать не покинет Пондишери (прим. пер.).

15. Anilbaran's Journal (из неопубликованного)