Ошо - Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Ч. 1

— Черт! — кричит Пьеро. — В этой деревне что — никто не трахается?»

Дети раньше времени становятся сексуальными, а потом вы встретите восьмидесятилетнего старика, бегающего за женщинами. И те и другие находятся в неестественном состоянии.

Дао верит в тотальную естественность. Оно не против секса, оно против сексуальности, потому что оно знает, что если сексуальность не войдет в вашу жизнь — а это значит, что извращение не войдет в вашу жизнь, — если никто не научит вас быть против секса, тогда извращения не будет. Это все из-за ваших святых, моралистов и пуритан вы становитесь извращенными — дети и старики, все. Если секс оставить в покое, без вмешательства со стороны каких-либо учений о морали, тогда однажды ребенок станет сексуально зрелым, около четырнадцати лет, и затем однажды, около сорока двух, он от него освободиться. К тому времени он увидит, что это лишь детская игра, и пора остановиться. Такое освобождение прекрасно. Все, что происходит само по себе, прекрасно, потому что оно исходит от Дао. И тогда в вашем уме не будет гнева, как не будет и жадности.

Причина, по которой людям не удается достичь этого, состоит в том, что их умы не чисты, и их желания необузданны.

Медитация приносит и ясность, и некую внутреннюю дисциплину. Под «медитацией» Дао подразумевает просто наблюдение своего ума и его работы.

Тот, кто способен превзойти свои желания, глядя внутрь и созерцая ум...

Таково определение медитации по Ко Суану:

...глядя внутрь и созерцая ум...

Просто безмолвно наблюдая за всеми процессами ума — мыслями, воспоминаниями, воображением, мечтами, желаниями. И тогда приходит осознание, осознание того, что:

...в его уме нет ума...

Эта сутра имеет чрезвычайно большое значение. Когда вы наблюдаете за умом в ясности и тишине, ум начинает исчезать. Чем больше наблюдательности, тем меньше ума. Один процент наблюдательности — девяносто девять процентов ума. Девяносто девять процентов наблюдательности — один процент ума. Сто процентов наблюдательности — и в уме нет ума. Все мысли ушли, ум совершенно пуст. И в эту пустоту устремляется Дао, входит Дао. Вы создали для него подходящее пространство.

...глядя вовне и созерцая формы...

Тогда вы способны смотреть и вовне. Сначала посмотрите внутрь, позвольте уму исчезнуть, придите к ясности, а затем посмотрите вокруг.

...глядя вовне и созерцая формы...

Затем медитируйте над формами вовне: деревьями, облаками, звездами, луной...

...он осознает, что в форме нет формы...

Тогда вы с удивлением обнаружите, что волн нет, есть только океан. В форме нет формы. Деревьев нет, есть только жизнь, выражающая себя в миллионах форм, но не ограниченная ни одной из форм — она бесформенна.

...глядя на вещи еще более отдаленные и созерцая материю, он осознает, что в материи нет материи.

Это тоже имеет огромное значение. Современные физики только теперь стали говорить, что материи не существует, но Дао на протяжении пяти тысяч лет говорило:

...в материи нет материи.

Если вы можете медитировать, начните изнутри, затем оглядитесь по сторонам, и потом всмотритесь в глубину вещей. Сначала исчезает ум, потом исчезает форма, потом исчезает материя. И что тогда остается? То, что остается — это Дао, природа. И жить в этой природе — значит жить в свободе, жить в вечном блаженстве.

Дао — это слово, которым Ко Суан называет Бога. Дхарма — это слово, которым Будда называет Дао. Будда говорит: аэс дхаммо санантано — это вечный закон. Как только вы познали вечный закон, вы становитесь частью вечности. Вы выходите за пределы времени, вы выходите за пределы пространства. Вас больше нет, и в то же время впервые вы есть. Вас больше нет как отдельного существа, но впервые вы — целое.

Таково и мое видение. Мое согласие с Дао абсолютно. Я не могу сказать этого о других религиях, но что касается Дао, я говорю это безо всяких сомнений. Дао — это глубочайшее проникновение в суть из всех, что когда-либо были достигнуты на Земле.

Достаточно на сегодня.

Первый вопрос:

Ошо,

Почему я не могу сказать себе «да»? У меня такое ощущение, что все мое страдание коренится в этой неспособности.

Ананд Рената, это одна из величайших проблем. Каждому человеку приходится с ней столкнуться, потому что все общество до сих пор основывалось на самоотрицании. Все религии, все общества, все культуры порождают в вас огромное чувство вины за то, что вы не такие, какими должны быть. Они дают вам перфекционистские идеалы, достичь которых невозможно. Они просто сводят вас с ума.

Перфекционизм — это корень всех неврозов. Никто не может быть совершенным — и никто не должен быть совершенным — жизнь прекрасна, потому что все несовершенно. Совершенство — это смерть, несовершенство — это жизнь. Именно из-за несовершенства возможен рост. Если вы совершенны, тогда нет роста, нет движения. Тогда с вами ничего не может случиться. Все уже случилось. Вы абсолютно мертвы.

Поэтому я говорю, что Бог — это самое несовершенное явление, ведь Бог — это самый эволюционирующий фактор в существовании, а эволюция и совершенство противоположны друг другу. Из-за этого все религии всегда противились идее эволюции. Христианство, как только могло, осуждало Дарвина и его философию. Причина была следующей: христианство верило в совершенного Бога, а совершенный Бог может создать только совершенный мир. Как у совершенного творца может получиться несовершенное творение? А в таком случае эволюция невозможна. Если принять возможность эволюции, это означает, что мир, творение несовершенны, и, в конечном счете, это приведет к логическому заключению, что творец несовершенен.

Ни одна религия еще не осмеливалась заявить, что Бог несовершенен, но я заявляю, что Бог несовершенен, потому что несовершенство означает жизнь, несовершенство означает течение, рост. И Бог бесконечно несовершенен, он никогда не станет совершенным. Как только он станет совершенным, все существование исчезнет в небытии.

Но из-за этой идеи совершенного Бога мы все на протяжении веков пытаемся быть совершенными, и у этого есть два возможных исхода. Первый такой: если вы просты и невинны, и вы начнете пытаться быть совершенным, вы станете невротиком. Ведь вы никогда не сможете стать совершенным, поэтому вас начнет обременять огромное чувство вины. И она раздавит вас, она разрушит в вас всю радость жизни, она отравит вас. Она не позволит вам праздновать, петь, танцевать. Она суицидальна. Или, если вы не невинны и не просты, если вы хитры и умны, тогда вы станете лицемером, вы будете говорить о совершенстве, но это будет лишь фасад, маска, а вы за этой маской будете оставаться таким, какой вы есть.