Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Вадим Запорожцев:Это утверждение метода. Если хочешь приобрести качества, которых у тебя нет, то поклоняйся тому или иному Божеству, которое этими качествами обладает. Можно к этому относится, как если молиться Божеству, то оно в конце концов из милости подарит тебе эти качества. Это чисто религиозный подход. Ты помнишь, что йога и религия дистанцируются. Так как многие вещи можно приобрести и без привлечения религиозных вещей, а просто из объяснения, как действуют скрытые механизмы внутри нас. А механизмы действуют следующим образом. Наше Я тождественно Абсолюту. Наше представление о себе самом такая же галлюцинация, как и представления о чём-либо другом. Тут мы вспоминаем, что как корабль назовёшь, так он и поплывёт. Как мы себя внутри называем, так оно и проявляет своё могущество. Чтобы проявить его больше, надо назвать себя по-другому. То есть дать волю тем скрытым качествам, которые в нас заложены.

В раджа-йоге всё основано на силе Я. Есть что-то снаружи, нет чего-то снаружи, какая разница! Практикуй! И так со временем, повторяя мантру, а мы помним о нераздельности имени и формы, её образ проявляется всё сильней, мы концентрируемся на образе мантры всё сильней, и достигаем состояния самадхи. Потенциальная мантра приводит к состоянию самадхи, однонаправленности разума на одном объекте. Это очень высокое состояние в йоге, которое приводит к ещё более высокому в этом смысле состоянию – самадхи без объекта. Это когда в субстанции нашего буддхи не остаётся даже этого объекта. Отражается наше Я в изначальной силе Я, не дифференцируемое даже на сознание и энергию. Когда нет этой дифференциации, то и мыслей быть не может. Это состояние сверхсознательное. Или самадхи без объекта, или когда в зеркале нашего разума мы видим самого себя без дифференциации на сознание и энергию. Без понятия пола, принадлежности к классу, к качеству. Мы видим себя в своей истиной форме. Мы видим себя в зеркале разума.

Ученик: То есть, мы не осознаём себя без этого зеркала?

Вадим Запорожцев:Нет, не осознаём. Если бы не было этого зеркала разума, зачем бы нам разум тогда понадобился? Вся эволюция была направлена на то, чтобы из жизни в жизнь стоить такой инструмент, как разум. Потом его оттачивать. Потом уметь им управлять, чтобы направлять в нужную сторону. Потом направлять на один всего лишь объект, а потом на то, откуда исходит сознание и энергия. Вся вот свистопляска была задумана, начиная с нашей жизни в теле инфузории туфельки, только для того, чтобы отточить наш разум, чтобы в разуме отразилось наше Я.

Помнишь древнюю притчу о львёнке, выросшем в стаде коров и считавшем себя коровой, до тех пор, пока не подошёл к реке и не увидел, что он лев. Точно также и мы считаем себя маленькими мышками, забитыми и никчёмными, и нам надо хотя бы один раз взглянуть на самих себя. Для этого и нужен разум. Но разум, способный отразить смотрящего на разум.Разум отражает то, что показывают органы чувств. Смотрит смотрящий, смотрящий есть наше Я. Разум должен показать смотрящего.

Мантра йога к этому приводит. Сначала к самадхи с объектом. Потом к устранению объекта и выходу в самадхи без объекта.

Помимо этого, есть ещё некоторые нюансы. Любая практика мантры есть наука ассоциативная. Она должна ревностно оберегаться от ненужных ассоциативных связей. Призывают практиковать мантру в тайне. Принцип тайны здесь надо блюсти, как нигде. Так как если нет аспекта тайны, ты привлекаешь чужое сознание в свою игру. Тебе-то со своей игрой бы разобраться, а тут ещё чьё-то чужое. Мантру всегда надо хранить в тайне от друзей и от врагов. Конечно, есть разные мантры, которые, например, люди практикуют вместе. В йоге союза мужчина и женщина практикуют совместно. Есть мантры, составляющие нашу личную практику. Наша личная практика должна быть в тайне. Островок незатронутости даже от самых близких людей. Близким людям надо дарить заботу, радость и веселье, счастье, помощь и т.д. Но для того, чтобы им помогать, у нас должна быть некая площадка, на которой мы может отдыхать и самотрансформироваться. Чтобы потратить деньги, их надо заработать. Точно также и здесь. Поэтому личные мантры никто никому не говорит.

Мантры дошли до нас из глубокой древности. Некоторые из них открытые, некоторые закрытые, закрыто-открытые и открыто-закрытые. Многие мантры на слуху, но принцип тайны всё равно сохраняется. Человек выбирает ту мантру, действие которой ему ближе всего и начинает её повторять, повторять, повторять. Медитировать на ней какое-то количество раз. Всё это делается для того, чтобы её пробудить.

Здесь вступает в силу другой момент - пробуждение мантры. Крайне сложная затея, но реальная. Сложная она из-за ассоциативных связей. Например, для того, чтобы пробудить аспект энергии мантры, надо до определённой степени пробудить аспект энергии кундалини. Тогда мантра превратиться в реальное действенное оружие. Любое слово есть эманация энергии кундалини, которая совершает некий всполох в основании нашего тела. Затем эта вибрация из тонкого уровня передаётся на более грубый уровень, пока не срывается с наших губ виде вибрации воздуха. Надо пройти весь этот путь в обратном порядке. То есть осознать, откуда выходит каждое наше слово. Как если бы текла река, а нам надо было бы подняться вверх по течению, найти её исток. А подняться мы можем только за счёт ассоциативных связей . Поэтому при практике мантра-йоги столь ревностно соблюдается принцип тайны.

А здесь вступает в силу второйаспект – принцип бхавы. Это есть внутренне отношение, внутреннее настроение, подход к мантре. Это очень важный аспект.

Сейчас много, кто практикует мантры, книжки купили и давай повторять. А внутри человек не том состоянии бхавы! Поэтому на пробуждение мантры уходит так много времени. Если человек в состоянии бхавы, то результат достигается очень быстро. То есть это такой конгломерат внутреннего настроя и внешних факторов, и чем больше, тем больше эти внешние аспекты будут благоприятствовать. Нам надо переоткрыть этот ассоциативный закон передачи. Передачи от более грубого к более тонкому, где реальных для нас зацепок нет. Они интуитивно непонятны.

Читал где-то красивую притчу о том, что с величайшей горы текла река, преодолевала водопады и дотекла до пустыни, испарилась виде облака, пересекла пустыню, конденсировалась виде капелек и потекла дальше. Попробуй, отследи, где источник, а где конец этого пути. Так же и мы внутри. Зарождение звука в виде субстанции, и переходы из одной субстанции в другую. По сути дела прошла одна и та же вода. Каждое слово, которое мы говорим, есть эманация энергии кундалини. Но прежде, чем одно дойдёт до наших губ и нашего языка, вот таких переходов может быть очень много. Главное - не потеряться. И вот тут играет роль всё: и твоё внутренне отношение, и принцип тайны, и однонаправленность, и усердие, и образ жизни, и всё-всё-всё. Если ты всё-таки пробудил мантру и дошёл до энергии кундалини, то аспект энергии ты всегда пробудишь. Эта наука простая, с одной стороны, но крайне тяжёлая в объяснении - почему мантра просыпается.