К. Шмидт - Новая школа жизни. II том. Сила и власть личности

Есть и другие, которые ожидают счастья с небес – иногда потому, что им кажется, что грозди земного счастья находятся слишком высоко, или что они слишком кислые. Как же они удивятся, обнаружив в ином мире, что прежде, чем наслаждаться счастьем Божьего Царства, его нужно было найти еще на земле.

То, чего мы с верой не постигаем в настоящем, остается далеким для нас также и в будущем. Настоящее – это важнейшая часть будущего, его начало! Кто считает его менее важным, тот упускает самое главное.

Ученик Школы жизни черпает свое счастье в настоящем. Его, ученика, жизнь – это то, что сейчас, и ее изобилие он обнаруживает там, где находится. При этом он сознает, что мера его блаженства мало зависит от условий и обстоятельств внешнего мира.

Люди, связанные иллюзией, жаждут счастья – и не видят, что испокон веков обладают им в своей Самости. Они несчастливы, потому что закрывают глаза на себя самих. И только уединяясь в тиши, они узнают, что счастье не приходит извне, а находится в них и в любом объеме может развиваться из них самих и ими самими осуществляться. Вместе с Аристотелем они признают, что счастье является функцией души — состоянием внутреннего единства, которое доступно каждому. Счастье – это нечто духовное, и оно обитает в сознании. Если этот решающий факт однажды будет осознан всеми, то счастье на этой планете распространится настолько, насколько сегодня здесь много горя.

Таким образом, самый короткий путь к счастью и самый надежный – путь внутрь самого себя. Чем больше мы пробуждаемся и познаем самих себя, тем выше поднимаемся над обстоятельствами и сами определяем свое счастье. Тогда мы не будем больше в отчаянии спрашивать: «В чем же я провинился, что живу такой жизнью?», нам не придется уже соглашаться с пронизанным безнадежностью пессимистом: «Единственное, что приемлемо в жизни, – это ее конец, смерть».

Мы больше не будем выслушивать тех, кто клевещет на счастье, ведь пробудив свое сознание, мы научились подниматься из нужд и лишений на равнины божественной неуязвимости к страданию. Наши глаза, еще влажные от слез отчаяния, видят за каменными глыбами скорби освещенную солнцем страну радости и изобилия.

Если мы обрели самих себя, то видим в том направлении, куда смотрим, скрытые источники счастья и узнаем, что все, что касается нас, пробуждает в нас дремлющие силы счастья. Мы видим, что мир в своей глубине полон гармонии; чего раньше недоставало нам, так это музыкального слуха и готовности вверить себя добру и свету жизни.

Тайна счастья состоит в познании того, что все происходящее представляет собой так или иначе не обнаруженную гармонию, которая открывается нам, когда мы с готовностью присоединяемся к вселенской гармонии. Изобилие счастья рождено гармонией с бесконечным Духом жизни.

Счастье принадлежит жизни, как свет солнцу. Счастье и истина не только, как учили стоики, идентичны, скорее счастье и настоящее бытие собой составляют одно целое. Самореализация – это пробуждение в самом себе ощущения блаженства.

Марден переносит это познание на уровень обыденной жизни, ободряя сторонних наблюдателей счастья: «Ты носишь в себе нечто, которое как минимум не уступает всему, что хочет тебя осилить: силу от Бога, способную устранить все лишения и преграды. Это часть всемогущества в тебе, нечто большее, чем любая судьба. Это Бог в тебе! Утверждай свою божественность! Вся сила – твоя, ибо ты находишься у источника изобилия!

Если изучить жизненный путь большинства людей, обретших в жизни счастье, то увидишь, что они верили не в «счастье», а в себя самих и никогда не рассчитывали «встретить счастье». Они никогда не говорили о недостатке счастья или о том, что им помешали другие. Кто чувствует в себе настоящее побуждение, поднимается вверх, и ничто и никто не может его сдержать.

Приучим себя каждый день с утра до позднего вечера видеть во всем доброе и светлое, быть открытыми к постоянному проникновению изобилия счастья, в каждом дне находить нечто такое, чему мы рады сами и радуемся вместе с другими. Тогда мы вскоре увидим, сколько источников счастья тайно били ключом в нашей жизни и как даже самые темные ситуации поворачиваются наружу своей светлой стороной, когда мы их принимаем. И с возрастающей способностью к счастью в то же время будем становиться все более спокойными. Что для гурмана умеренность, то для осознавших счастье – спокойствие, отсутствие алчности.

Из этого отсутствия алчности проистекает другое познание: никто не может быть счастлив, не осчастливливая одновременно других. Иначе говоря: делать счастливыми других – значит преумножать собственное счастье!

На пути к самореализации мы с каждым шагом приближаемся к самым глубоким источникам жизненного успеха. В той же мере нам становится все более ясным смысл новой жизни, к которому мы стремимся с самого начала своего обучения в Школе жизни: это жизнь, которая ведет все выше.

«Не беспокойся о том, что может случиться, – взывает Шлейермахер [18]к объявшим мир, – не плачь о том, что проходит; но заботься о том, чтобы не потерять себя самого, и плачь, если ты мчишься в потоке времени, не нося в себе небес». Познай – дополним с позитивной стороны этот призыв, – что небеса, которых страстно желает твое сердце, это не отдаленная местность вне тебя, а внутреннее состояние твоей души, зависящее не от каких-либо учителей и наставников, систем и вероучений, а исключительно от твоего настоящего обращения внутрь.

Царство Божье ближе нам, чем что-либо еще в мире — никто не может приблизить его к нам еще больше. Оно в нас и осознается нами, как только в тиши мы пробираемся внутри самих себя до того места, где соприкасаются Бог и «я». «Царствие Небесное – в тебе!» – это также предсказание учителя жизни Христа. Его спросили, когда же придет превозносимое им «Царствие Божие», и его ответом было: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Но только тогда, когда мы пробуждаемся к самореализации, когда наша Самость становится живой, когда мы ощущаем свою причастность к богатствам Царства Божьего в нас, мы сознаем себя обитателями этого Царства и наследниками изобилия счастья.

Как мог Иисус требовать от нас: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» – если не из уверенности пробудившегося к себе самому, что сила для этого совершенствования находится в человеке, что человек – это Божий дух: скованный великан, грядущий Бог, который по мере своей самореализации пробуждается к своей внутренней свободе и силе.

Иисус знал, что человек носит в себе искру Божью и что от него самого зависит, как и когда он разожжет эту искру в пламя и в пожирающий все бренное огонь.