Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
- Название:Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
- Год:2009
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:5-7938-0049-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI краткое содержание
Данный том является последней книгой в шеститомном издании «Писем о Йоге» на русском языке. В этой книге рассматриваются вопросы трансформации физического существа человека, которая должна стать кульминацией его внутреннего, духовного преображения и привести к появлению на Земле нового, «сверхчеловеческого» существа, обладающего не только божественным, «супраментальным» сознанием, но и бессмертным телом. Столь радикальное и всеобъемлющее преобразование сопряжено с многочисленными трудностями и опасностями, вызванными противостоянием враждебных сил тонко-материальных планов существования. Поэтому данная книга представляется исключительно важной для тех, кто намерен заниматься Интегральной Йогой, так как в ней содержатся подробные объяснения и рекомендации, предназначенные для того, чтобы сделать духовную практику безопасной.
Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Да, нужно хранить веру и не обращать внимания на трудности. С трудностями, и даже очень серьезными, неизбежно приходится сталкиваться на пути йоги, поскольку нелегко сразу изменить невежественное человеческое сознание, сделав его духовным и открытым Божественному. Но если у человека есть вера, трудности не должны его беспокоить; Божественная Сила всегда здесь, и она их преодолеет.
Описываемые вами периоды сна, во время которых вы погружаетесь в светящееся безмолвие или переживаете состояние Ананды в клетках, конечно же, являются наилучшими. Другие периоды, не осознаваемые вами, могут быть состояниями глубокого забытья, когда вы покидаете физическое сознание и уходите на ментальные, витальные и другие планы. Вы говорите, что ничего не осознаете, но, может быть, вы просто не помните, что с вами происходит; так как в момент возвращения происходит своего рода переворот сознания, его резкое изменение или переход в другое качество, во время которого все, что происходило во сне, за исключением, возможно, самых последних или наиболее впечатляющих событий, стирается из памяти физического сознания, и остается лишь ощущение пустоты. Существует и другое похожее состояние, состояние инерции, которое характеризуется не только пустотой, но еще и тяжестью и полным беспамятством, но такое бывает, когда человек глубоко и полностью погружается в подсознательное. Такие погружения в глубины подсознания крайне нежелательны, поскольку они омрачают сознание, снижают его уровень и зачастую, скорее, утомляют, нежели освежают; они вызывают состояния, противоположные состоянию сияющей тишины.
Во время сна человек обычно последовательно переходит с одного уровня сознания на другой, уходя все глубже и глубже внутрь, пока наконец не достигает психического и не отдыхает там, или же он аналогичным образом поднимается на все более и более высокие планы, достигая состояния тишины и покоя, в котором и отдыхает. Несколько минут подобного отдыха и являются подлинным сном, восстанавливающим силы, – если человек не достигает этих планов, его сон не бывает полноценным. Именно в то время, когда вы приближаетесь к месту отдыха – к обители психического или к планам высшего сознания, вы начинаете видеть эти возвышенные сны.
Согласно последней медицинской теории, человек, засыпая, проходит через большое количество фаз, пока наконец не достигает состояния абсолютного покоя и тишины. Это состояние длится только десять минут, а все остальное время уходит на то, чтобы постепенно войти в него, а затем выйти и вернуться в обычное бодрствующее состояние. Я полагаю, что эти десять минут сна можно назвать состоянием сушупти [5]( suśupti ) в Брахмане или Брахмалоке, а остальное время – состоянием свапны [6]( svapna ) или перехода через различные миры (планы или состояния сознательного бытия). Именно эти десять минут восстанавливают энергию человека и делают сон освежающим.
Согласно опыту и знаниям Матери, человек, заснув, последовательно переходит от одного состояния сознания к другому, что, по сути, является путешествием через многочисленные внутренние миры, пока наконец он не достигает изначальной Сат-Чит-Ананды, где он отдыхает в состоянии абсолютной тишины, света и покоя, затем человек следует тем же путем обратно и возвращается в бодрствующее состояние. Именно это пребывание в Сат-Чит-Ананде и придает сну его освежающие качества. Две эти теории, научная и оккультно-духовная, практически идентичны. Хотя физическая наука только недавно открыла то, о чем оккультно-духовной науке было известно давным-давно.
Человеческие представления о том, что такое крепкий сон, полностью ошибочны. То, что они называют крепким сном, является лишь полным погружением внешнего сознания в глубины подсознательного. Они называют это сном без сновидений; но это просто-напросто состояние, в котором поверхностное сновидное сознание, являющееся скрытым продолжением внешнего сознания, оставаясь активным даже во время сна, становится неспособным запечатлевать сны и передавать их в физический ум. На самом деле, человек всегда видит множество снов. И только во время краткого нахождения в Брахмалоке сны прекращаются.
Длинный, непрерывный сон необходим, поскольку он позволяет на десять минут войти в состояние подлинного отдохновения – когда сознание погружается в неподвижность Сат-Чит-Ананды; на самом деле, именно в этот краткий период восстанавливаются силы человека. Остальное время тратится сначала на переход к Сат-Чит-Ананде через различные состояния сознания, а затем на возвращение к бодрствующему состоянию. Медики обратили внимание на тот факт, что человек по-настоящему отдыхает именно в эти десять минут, но им, конечно же, ничего не известно о Сат-Чит-Ананде!
Любой сон полон сновидений. Почему ночной сон должен отличаться от дневного?
Ночью сознание почти всегда опускается ниже того уровня, который, благодаря садхане, был достигнут в бодрствующем состоянии. И избежать этого можно либо благодаря особым высоким переживаниям, происходящим во сне, либо если достигнуто йогическое сознание, которое достаточно сильно проявляет себя на уровне самого физического существа и способно противостоять влиянию подсознательной инерции, увлекающей сознание вниз. Сознание, присутствующее в теле во время обычного сна, является разновидностью физического подсознания, которое обладает более тусклым и менее живым и восприимчивым сознанием по сравнению с тем, которое свойственно остальному существу. Остальное существо во время сна отступает назад, а часть его сознания проникает на другие планы, в другие области бытия, и испытывает там переживания, которые запечатлеваются в виде сновидений, похожих на те, которые видите вы. Вы говорите, что попадаете в очень неприятные места и переживаете тяжелые опыты, подобные тому, о котором вы рассказали в своем письме; но это не обязательно свидетельствует о наличии в вас некоего дефекта. Это просто означает, что вы, как и все, выходите в витальный мир, а в витальном мире существует множество таких мест и можно получить множество переживаний такого рода. Вам нужно не столько пытаться избегать попадания в витальный мир, так как полностью избежать этого невозможно, сколько проникать туда, находясь под надежной защитой и стремясь обрести знание, которое, в итоге, позволит вам стать хозяином этих планов супрафизической Природы. Это одна из причин, по которой вы должны вспоминать Мать и открываться ее Силе перед сном, так как чем лучше вы научитесь это делать и чем быстрее приобретете такую привычку, тем надежнее будет ваша защита.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: