Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

АВТОР: Гениальная идея! Во время стресса человек для общества просто бесполезен, он постоянно всех мучает и истязает. В монастыре же ему найдется служение, и ему там будут рады. Монахи нуждаются в том, чтобы проповедовать кому-то, а он нуждается в проповеди. Жизнь в монастыре во время стресса — это настоящий подарок судьбы. В хорошем монастыре такая спокойная и счастливая атмосфера, что, попав туда, человек сразу забывает о своих проблемах. Кроме того, пожить в монастыре полезно и для того, чтобы на всю жизнь привить себе здоровые привычки, которые помогут в дальнейшем развивать и укреплять разум.

4. Йама и нияма — практика здоровых привычек и регуляций.

Йама и нияма — это заповеди, которые рекомендуется соблюдать человеку, если он действительно настроен развивать свой разум. Каждый из десяти аспектов касается определенного направления развития разума. В состав йамы входят:

1. Ахимса — стараться не причинять вреда живым существам, а также не есть мясо, рыбу, морепродукты. Употребляя эти продукты, мы совершаем насилие над живыми существами. Соблюдая ахимсу, человек увеличивает чистоту разума и достигает способности быть правдивым.

2. Сатьям — правдивость. Занятие теневым бизнесом, неблагоприятное общение и азартные игры разрушают правдивость. Правдивость при выполнении своих обязанностей увеличивает силу разума, позволяет правильно распоряжаться своими силами и жить спокойной жизнью.

3. Апариграха — не стремиться к чрезмерному труду и накапливать денег больше, чем нужно для спокойной жизни. Укрепляет силу разума и увеличивает способности достигать самоудовлетворенности. Удовлетворенный своей судьбой человек не нуждается в чужой собственности.

4. Астея — избегать воровства. Имеется в виду не только грубое воровство, но и тонкое — когда кто-то крадёт чужие мысли и выдаёт их за свои собственные. Соблюдая астею, человек достигает высокой степени чистоты разума и развивает самоконтроль.

5. Брахмачарья — избегать разврата и даже в семье стараться не увлекаться сексом. Брахмачарья делает разум настолько сильным и решительным, что разум обретает способность противостоять судьбе.

Нияма состоит из:

1. Шаучи — чистота. Имеется в виду как внешняя чистота (чистота тела, одежды и жилья), так и внутренняя чистота — чистота сознания. Соблюдение чистоты — признак чистоты в разуме.

2. Сантоша — удовлетворенность, умиротворенность. Нужно стараться принимать судьбу такой, какая она есть, и не причитать, если жизнь становится трудной. Достижение сантоши дарует чистую жизнь и правильное понимание счастья.

3. Тапас — аскеза. Нужно брать на себя обеты, соблюдать режим дня и искоренять все вредные привычки: курение, употребление алкоголя или наркотиков. Если человек ведет аскетичную жизнь, то это значит, что его разум уже обрел силу.

4. Свадьяя — изучение священных писаний. Доступно тем, кто уже возвысил и очистил свой разум настолько, что у него появилась внутренняя возможность подчинить свою жизнь духовному учителю. Без духовного учителя полноценно изучать священные писания невозможно.

5. Ишвара пранидана — предание себя Всевышнему. Может также означать религиозность, веру в Бога. Только после многих благочестивых жизней человеку выпадает удача получить возвышенное общение со слугами Бога. Получив от святых людей вкус к духовной жизни, он решительно направляет свою жизнь на служение Богу. В этом и состоит конечная цель развития разума, которая так редко достигается в наше время. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.17–19):

Лучшим (из благочестивых людей) является тот, кто обладает совершенным знанием и всецело отдает себя чистому преданному служению Богу. Господь очень дорог такому преданному, и он очень дорог Личности Бога.

Все эти слуги Бога, — без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Господа, Сам Господь считает во всем подобным Ему. Служа Богу с трансцендентной любовью, он непременно придет в духовную обитель, достигнув высшей и самой заветной цели.

Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Богу, ибо он осознал, что личность Бога — причина всех причин и всё сущее. Такая великая душа встречается очень редко.

Итак, йама и нияма дают определенные рекомендации, с помощью которых человек должен очистить свой разум и достичь любви к Богу. Может быть, у вас есть какие-то вопросы по рассмотренным пунктам?

ЧИТАТЕЛЬ: Я внимательно всё выслушал, и у меня, как всегда, много вопросов. Мы с вами говорим о преодолении стресса. Как ахимса может помочь в преодолении стресса?

АВТОР: Самое частое нарушение ахимсы — это употребление в пищу мяса животных, птиц, земноводных и рыбы. Свежесть мяса животного поддерживается контактом тонкого тела животного с его грубым телом. По мере того как грубое тело постепенно разлагается, тонкое тело животного вместе с душой отстраняется от него и начинает готовиться к новому рождению. Однако нам для употребления в пищу не нужны гниющие тела животных, людям хочется есть свежее мясо. Свежесть мяса означает, что оно всё ещё находится в контакте с умом и чувствами животного, пораженными несправедливостью убийства, а также со страдающей душой животного. Когда мы поедаем это мясо, то ум и душа животного проклинают нас, суля нам такие же страдания. Если человек не участвует в этом беззаконии, то насилия в его жизни будет меньше, и если у него случится стресс, то протекать он будет заметно слабее.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если, находясь в стрессе, человек перестанет употреблять в пищу мясо и рыбу, то стресс будет протекать у него легче?

АВТОР: Несомненно!

ЧИТАТЕЛЬ: А как конкретно это скажется на настроении?

АВТОР: Примерно через две-три недели вегетарианского питания человек заметит, что в его памяти уже реже всплывают несправедливые события из его жизни. Психически это проявляется в более легком и приподнятом настроении, как будто с него сняли груз напряжения.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вегетарианское питание увеличивает легкость?

АВТОР: Да, легкость в теле и в уме.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, видимо, именно поэтому те, кто ест мясо, говорят, что без него они не могут насытиться, что в теле и в уме у них при этом отсутствует основательность, а ощущается какая-то чрезмерная легкость.

АВТОР: Дело в том, что ум чувствует себя основательно, если питается привычной для него энергией. Если энергия насилия стала привычной, то значит и желание сражаться с кем бы то ни было стало привычным. Разве подобные привычки приведут нас к счастью?