Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

ЧИТАТЕЛЬ: Да, достичь удовлетворенности — совсем не простой путь. А как в преодолении стресса могут помочь аскезы?

АВТОР: Если человек развивает в себе аскетизм, то сила его разума при этом возрастает. Сильный разум способен разорвать материальную привязанность и утвердить в жизни духовные приоритеты. С этого момента стресс начинает незамедлительно и бесповоротно угасать. Думаю, вам уже понятно, как помогают в преодолении стресса священные писания и предание себя Всевышнему; так что перейдем к обсуждению следующего этапа в развитии разума:

5. Свастьяяна — развитие бескорыстия, учиться без нужды ничего не принимать от других.

Чтобы обрести счастье и покой, нужно культивировать в своём сердце желание осчастливить других. Однако желание осчастливливать себя самого сидит в нашем сердце очень глубоко и цепко, и именно оно является опасным препятствием на пути к счастью. Возвышенный святой Прахлад в возрасте пяти лет подвергался со стороны родного отца многочисленным попыткам лишить его жизни. Однако Господь не позволил демонично настроенному отцу убить своего сына. Живительно, что, выжив после стольких злодеяний, мальчик Прохлад по-прежнему продолжал любить и уважать своего отца. В «Шримад Бхагаватам» (5.18.9) приводится одна из его благородных молитв, обращенных к Господу. Эта молитва учит нас бескорыстию:

Да воцарится мир и благоденствие во всей вселенной и да успокоятся все злонравные существа. Пусть каждый обретет умиротворение, занимаясь поклонением Богу, ибо, встав на путь служения Богу, живые существа начнут заботиться о благе друг друга. Так давайте же служить трансцендентному Господу, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что поклонение Богу делает человека бескорыстным. А как отличить бескорыстного человека от корыстного? Какие черты характера проявляются в поведении бескорыстного человека?

АВТОР: Все эти черты характера можно обнаружить в смиренном слуге Господа, причем проявляются они в нем не от рождения, а в процессе общения с Богом. Вот эти черты, характерные для слуги Бога, которые приводятся в «Чайтанья Чаритамрите» — ведическом произведении, посвященном служению Богу:

1) он очень добр ко всем; 2) ни с кем не ссорится; 3) правдив; 4) одинаково относится ко всем живым существам; 5) обладает безупречным нравом; 6) великодушен; 7 ) мягок; 8) всегда чист; 9) не имеет привязанности к материальной собственности; 10) трудится на благо всех живых существ; 11) всегда умиротворен; 12) безраздельно предан Господу; 13) свободен от материальных желаний; 14) кроток; 15) отличается постоянством; 16) владеет своими чувствами; 17) не ест больше, чем необходимо; 18) неподвержен влиянию иллюзорной энергии Господа; 19) выражает почтение каждому; 20) не стремится к тому, чтобы его почитали; 21) очень серьезен; 22) сострадателен; 23) дружелюбен; 24) наделен поэтическим даром; 25) искусен во всем и 26) не общается без серьёзных на то оснований.

Служа Богу, человек достигает всех этих бескорыстных качеств естественным образом. Однако тому, кто не служит Богу, достичь подобных изменений в характере чрезвычайно трудно. Об этом и говорит святой Прахлад в своей молитве, приведённой в «Шримад Бхагаватам» (5.18.12):

В теле человека, который развил беспримесную преданность Верховной Личности Бога, воплощаются все полубоги вместе с их возвышенными качествами, такими как религиозность, знание и самоотречение. И наоборот, кто стоит в стороне от преданного служения и занимается мирскими делами, тот не имеет вообще никаких хороших качеств. Даже если он достиг успеха в работе над собой или, честно трудясь, содержит свою семью и всех родственников, он, тем не менее, вынужден идти на поводу у собственного ума и потому служит внешней, иллюзорной энергии Господа. Откуда же у такого человека возьмутся добродетели?

ЧИТАТЕЛЬ: А почему без служения Богу нельзя стать полностью бескорыстным, в чем состоит причина?

АВТОР: Причина в том, что абсолютное бескорыстие соткано из духовной энергии. Если мы служим своему счастью, то нетрудно понять, что в этом нет полного бескорыстия. Служа любому человеку, мы, как правило, перенимаем черты его характера. Если человек, которому мы решили служить, беззаветно предан Богу, то служение такому человеку сделает нас бескорыстными, поскольку он сам полностью бескорыстен. Но такие люди не принимают результаты служения самим себе, а всецело отдают их Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит, «отдают результаты нашего служения Богу»?

АВТОР: Если наше служение имеет практический результат, то слуга Бога всегда посвятит этот результат Богу. Если же наше служение протекает у нас в уме, то слуга Бога в своём уме передаст наше служение Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, почему служение столь возвышенному святому является одновременно и служением Богу.

А почему нам следует учиться ничего не принимать без нужды? Если кто-то дарит нам с любовью какой-то подарок, то ведь и этот подарок можно использовать в бескорыстных целях. Зачем тогда от него отказываться?

АВТОР: От такого подарка не следует отказываться. Вы правы, не обязательно подарок использовать в личных целях, лучше обратить его на благо другим. Накопленное в разуме бескорыстие избавляет от излишних привязанностей. Привязанность является ключевым фактором развития стресса. Поэтому борьба с привязанностями облегчает протекание стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Не значит ли это, что во время стресса нужно стараться избавиться от привязанности к человеку, которого потерял? Что за кощунственная идея?!

АВТОР: Вы просто меня не поняли. Речь идет не о любви к человеку, которого мы потеряли, а о привязанности наслаждаться им и его общением. Если человек любит кого-то, он остро чувствует разлуку с ним, но любовь и вера в отношения, возможные в дальнейшем, тем не менее согревают ему сердце. Однако во время стресса мы не думаем о счастье того, кого хотим вернуть назад, в это время мы думаем только о себе.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что если судьба разлучила нас с человеком, значит, так ему будет лучше?

АВТОР: Конечно, и это — закон. Бывает даже, что по воле судьбы близкий человек попадает в тюрьму, и это не следует воспринимать как нечто исключительно отрицательное. Всегда, что бы судьба ни делала, в этом проявляется насущная необходимость для развития личности .

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что близкие люди не должны прилагать никаких усилий, чтобы вызволить родного человека из тюрьмы?

АВТОР: Нет. Конечно, нет. Наоборот, близкие люди должны всеми силами стараться вызволить родного человека из тюрьмы, но при этом не следует проклинать судьбу за то, что он попал туда.