Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

А вы не бойтесь. Существование вещей хорошо, из этого можно извлечь пользу, но этого не достаточно. До тех нор, пока вы не научитесь извлекать пользу из пустоты, вы не овладеете этим искусством, этим всеобъемлющим искусством. Если вы знаете только как жить — вы овладели только половиной искусства; если же вы научились также и умирать, значит вы познали все искусство и это все искусство сделает вас цельным.

Помните, до тех пор, пока вы не умрете, вы не сможете возродиться. Такой, какой вы есть, вы должны пройти через смерть. А вы слишком цепляетесь за жизнь. Это не поможет — смерть все равно придет. Но она приходит двумя путями. Первый путь — это обычный: вы цепляетесь за жизнь и она (смерть) приходит к вам как враг, вы сопротивляетесь и боретесь с ней, делаете все чтобы ее избежать. Но как же ее можно избежать? В тот день, когда вы родились, появилась и смерть: каждое рождение несет в себе зерно смерти. Фактически, в жизни нет ничего более определеннее чем это. Произойти может все, но смерть произойдет обязательно. Наверняка. Ее можно оттянуть немножко, но это ничего не меняет — все равно она произойдет. Первый способ встретить смерть — это встретить ее как врага, как встречают ее девяносто девять процентов людей, и терпят неудачу. Из-за своей враждебности они не могут воспользоваться ей, и она ничем не может им послужить.

Но есть другой способ — это принять смерть как друга, как внутреннюю часть своего существа, приветствовать ее и насладиться ею, быть готовым к ней, и когда она придет, обнять ее. И вдруг меняется само качество смерти. Она уже больше не смерть, она превращается в дверь. Она больше не разрушает вас; наоборот, она вам служит. Она ведет вас к бессмертному.

Умрите — вам придется умереть. Но умрите красиво. Я не говорю, чтобы вы умирали, контролируя себя как стоик. Нет, я говорю, чтобы вы умирали красиво, с удовольствием, как будто в вашу дверь стучится друг, и вы счастливы. Вы обнимаете друга, которого долго ждали и приглашаете его войти.

Если вы сможете полюбить смерть, вы станете бессмертным, если вы сможете понять не-существование, тогда вы станете самой основой существования, основой самого Бога. Если вы полюбите не-существование, вас ничто не сможет разрушить, вы оказываетесь по ту сторону времени и пространства. И тогда целое и вы сливаетесь в одно, и это и есть святость — стать целым — значит стать святым.

18 июня, 1975

Первый вопрос:

«Вы недавно говорили о внутреннем молчании и пустоте. Я уже два года как ваш ученик, и в большинстве случаев, особенно во время медитаций в ашраме, мой ум выходит из-под контроля и начинает работать как испорченный компьютер. Я пытаюсь осознать всю эту нелепость, но этот кошмар не прекращается!»

Пусть не прекращается, не волнуйтесь. Нужно думать о проблеме, а не о кошмаре. Вокруг течет жизнь — текут реки, в небе плывут облака, на деревьях поют птицы. Почему же вы так настроены только против ума? Пусть и он себе плывет, не обращайте на него внимания.

Быть очевидцем не требует усилий. Когда вы перестаете обращать внимание, в вас возникает очевидец. Не обращайте внимания на ум, и в этом состоянии безразличия вы превращаетесь в наблюдателя. Сама идея, что вы должны что-то сделать с этим непрекращающимся процессом, что вы должны остановить его, неверна. Вам не нужно ничего делать. Если вы станете что-нибудь предпринимать, это не поможет. Это только будет способствовать вашему смятению. Вот почему когда вы начинаете медитировать, вы чувствуете, что начинаете сходить с ума, а когда вы не медитируете, тогда все в порядке. Когда вы медитируете, вы слишком заняты своим умом, изо всех сил пытаетесь его успокоить. Кто вы есть и почему вы должны беспокоиться о своем уме? Что с ним не так? Позвольте мыслям быть и плыть как облака.

Когда вы становитесь безразличным, вы вдруг превращаетесь в наблюдателя. Если нечего делать, чем вы займетесь? Можно только наблюдать, стать свидетелем, и при этом работа вашего ума прекращается. Вы не можете прекратить ее сами. Никому еще не удавалось прекратить работу ума, потому что само это усилие есть также часть работы ума. Сама идея медитации тоже есть часть ума — мысль о том, что если вы замолчите, вы сможете постигнуть истину — это тоже от ума. Не будьте идиотами! Ум не может заставить замолчать ум. Кто задает этот вопрос — вы или ваш ум?

Вы вовсе не осознаете самого себя: это все фокусы ума. Можно сделать только одно, и это возможно, стать безразличным и оставить ум в покое. Когда вы безразличны, между вами и умом вдруг возникает пространство. Вы все еще прислушиваетесь к нему, потому что он без конца стучит в вашу дверь, но вы уже не обращаете на это внимание. Сейчас вы уже не выбираете, находясь внутри, вам уже все равно, работает ваш ум или нет. Вы за ним начинаете наблюдать: «Если хочешь — работай, не хочешь — не работай. Меня это не касается». Нужна такая беззаботность В этом состоянии беззаботности и безразличия возникает наблюдатель. Вдруг вы начинаете видеть, что ум вам никогда не принадлежал, это механизм, компьютер. Вы совершенно отделены от него.

Отбросьте все попытки успокоить его и оставайтесь пассивным, наблюдая за происходящим. Не давайте уму указания, не говорите ему: «Будь таким». Не будьте ему советчиком и не контролируйте его. Все бытие продолжает существовать, почему же вас ничто не волнует так, как ваш ум, этот маленький механизм, этот маленький компьютер? Если можете им насладиться — наслаждайтесь, не можете — тогда будьте безразличны. И однажды вы вдруг обнаружите что то, что внутри вас глубоко спало, просыпается, в вас поднимается новая энергия, отдельная от ума. И постепенно ваш ум начинает удаляться все дальше и дальше. Он все еще продолжает болтать, но вы знаете что он уже далеко, и не можете даже разобрать, что он говорит. Так он продолжает удаляться, и в один прекрасный день вы уже не знаете, куда он делся.

Это молчание качественно отличается от того молчания, которое вы практикуете. Истинное молчание приходит непроизвольно, его нельзя практиковать. Если вы практикуете его, вы можете породить ложное молчание. Ум очень хитрый, он может дать вам ложное понятие о молчании, и оно тоже будет принадлежать уму. Не очень старайтесь успокоить его. Лучше станьте в сторону и дайте ему пройти. Просто наблюдайте за ним, беззаботно и безразлично, и то, чего вы желали, произойдет — но не через желание. Потому что желание не позволит вам быть безразличным. Будда использовал слово упекша , что значит абсолютное безразличие. И он говорил, что нельзя стать медитативным пока не достигнешь этого безразличия. Это есть сама почва. И в этой почве прорастают семена медитации — другого способа нет.