Падмасамбхава - Совет Рождённого из Лотоса

СЖИГАЕМЫЕ ПОДНОШЕНИЯ (gsur). Дым от сжигания муки, смешанной с чистой пищей и священными веществами. Это дым, поднесённый во время созерцания Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания, может служить пищей для сознания, находящегося в состоянии бардо, и для голодных духов.

СИДДХИ (dngos grub). Достижение, результат практики Дхармы, обычно имеются в виду «высшие сиддхи», полное просветление. Это слово может также обозначать «обычные сиддхи, восемь мирских плодов: ясновидение, сверхъестественный слух, способность летать, становиться невидимым, быть вечно юным, изменять свой облик и т. д. Тем не менее, самые главные достижения на пути это — отречение, сострадание, непоколебимая вера и обретение правильного воззрения.

СИНДХУРА. Красное или тёмно–оранжевое вещество, часто используемое в тантрийских ритуалах.

СОБСТВЕННАЯ ПРИРОДА (rang bzhin). Неотъемлемое и независимое бытие отдельного существа и дхарм.

СОЗРЕВАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ (smin grol). Две жизненно важные части практики Ваджраяны: посвящения, которые обеспечивают созревание потока бытия практика и даруют способность реализовать четыре каи, а также освобождающие устные наставления, позволяющие по–настоящему практиковать мудрость, полученную благодаря посвящениям.

СОКРОВЕННЫЙ НЕПРЕВЗОЙДЁННЫЙ ЦИКЛ ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА (rdzogs pa chen po yang gsang bla na med pa'i skor).

СОСТОЯНИЕ БУДДЫ (sangs rgyas). Совершенное и полное просвегление, не пребывающее ни в сансаре, ни в нирване; состояние, в котором искоренены все омрачения, которое наделено мудростью прозрения природы вещей как она есть и мудростью восприятия всего, что существует.

СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ (rdzogs rim). См. «зарождение и завершение».

СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ (bskyed rim). См. «зарождение и завершение».

СТОСЛОГОВАЯ МАНТРА (yig brgya). Мантра Будды Ваджрасаттвы, состоящая из ста слогов.

СУКХАВАТИ (bde ba can). Обитель блаженства, чистая обитель Будды Амитабхи, в которой практик может переродиться, находясь в бардо становления, если обладает сочетанием чистой веры, достаточных заслуг и чёткого намерения.

СУТРА (mdo, mdo sde). 1) Проповедь, произнесённая самим Буддой или человеком, который получил его откровение 2) Текст Сутра–питаки из Трипитаки. 5) Все экзотерические учения буддизма, принадлежащие к Хинаяне и Махаяне, колесницам причины, которые, в отличие от эзотерических, тантрийских учений, рассматривают путь как причину просветления.

СУТРА–ПИТАКА (mdo'i sde snod). См. Сутра

СУЩНОСТЬ, ПРИРОДА И СПОСОБНОСТЬ (ngo bo rang bzhin thugs rje). Три аспекта сугатагарбхи согласно системе Дзогчен. Сущность — это изначально чистая мудрость–пустота. Природа — это спонтанно присутствующая мудрость–ясность. Способность — это всеобъемлющая мудрость–нераздельность. В абсолютном смысле это тождественность Трёх Корней, Трёх Драгоценностей и трёх кай.

СФЕРА ВОСПРИЯТИЯ (skye mched). Состояние медитативного погружения, которое может длиться множество кальп. См. «миры без форм».

СЭНГЧЕН НАМТРАК (seng chen nams brag). Одно из двадцати пяти священных мест Кама, открытых Чокгюром Лингпа. Сэнгчен Намтрак значит «небесный утёс великого льва».

ТАВА ЛОНГ–ЯНГ (lta ba klong yangs). Тэрма, цикл Отцовской Тантры Великого Совершенства, который обнаружил Дордже Лингпа (1346–1405). Тава Лонг–Янг значит «обширное пространство воззрения».

ТАЙНАЯ МАНТРА (gsang sngags, санскр. гухьямантра ). Синоним Ваджраяны, или учения Тантры. Гухья значит «тайна» в двух смыслах этого слова: то, что не разглашают, и то, что ещё недоступно пониманию. Мантра в данном контексте означает «превосходное», «выдающееся» или «достойное хвалы».

ТАНТРА (rgyud). Учения Ваджраяны, проповеданные Буддой в образе самбхогакаи. Истинный смысл слова тантра — «непрерывность», неотъемлемая природа будды, которая называется «тантра выраженного смысла». Обычный смысл слова тантра — священные тантрийские тексты; в этом случае говорят о «тантре выражающих слов». Этим словом также могут обозначаться все учения Ваджраяны (колесницы плода) в целом.

ТАРПАЛИНГ В БУМТАНГЕ ('bum thang thar pa gling). Храм в восточном Бутане, основанный Лонгчен Рабчжамом.

ТОРМА (gtor ma). Принадлежность, используемая в тантрийских ритуалах Другое значение — съедобное подношение охранителям Дхармы или духам.

ТРИ ВИДА ОБЕТОВ (sdom pa gsum). Хинаянские обеты личного освобождения, махаянская практика бодхисаттвы и самаи видьядхары, тантрийского практика Ваджраяны.

ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ (dkon mchog gsum). Драгоценный Будда, Драгоценная Дхарма и Драгоценная Сангха. В книге The Light of Wisdom (Shambala Publications) Джамгон Конгтрул разъясняет. «Будда — это сущность четырёх кай и пяти мудростей, наделённых двойной чистотой и совершенством двойного блага. Дхарма — это то, что выражено, безусловная истина полного очищения, состоящая из прекращения и пути, и то, что выражает. два аспекта утверждения и реализации, проявляющейся как имена, слова и буквы учения. В Сангху входят собственно Сангха — пребывающие на благородных бхуми сыновья победоносных, которые наделены качествами мудрости и освобождения, а также похожая на неё Сангха, состоящая из тех, кто находится на путях накопления и объединения, а также из благородных шраваков и пратьекабудд».

ТРИ КАИ (sku gsum). Дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Три каи как основа — это «сущность, природа и способность», как путь — это «блаженство, ясность и немышление», а как плод — «три каи состояния будды». Три каи состояния будды — это дхармакая, свободная от умственных построений и наделённая «двадцатью одним качеством просветления»; самбхогакая, обладающая природой света и наделённая совершенными большими и малыми знаками, которую могут воспринимать лишь бодхисаттвы десяти бхуми; и нирманакая, проявляющаяся в образах, которые могут видеть и чистые, и нечистые существа.

ТРИ КОРНЯ (rtsa ba gsum). Гуру, йидам и дакини. Гуру — это корень благословений, йидам — сиддхи, а дакини — деяний.

ТРИ СВЯЩЕННЫХ ПРИНЦИПА (dam pa gsum). Священный принцип предварительной части — зарождение бодхичитты, священный принцип главной части — созерцание без умственных построений и священный принцип заключительной части — посвящение заслуг. Более подробное объяснение см. в книге «Повторяя слова Будды» ( Repeating the Words of the Buddha , Rangjung Yeshe Publications).

ТРИПИТАКА (sde snod gsum). Три собрания учений Будды Шакьямуни: Виная, Сутра и Абхидхарма, цель которых — достижение нравственной чистоты, сосредоточения и различающего знания, а назначение — исцелять от трёх ядов: страсти, гнева и неведения. Тибетский вариант Трипитаки состоит из более чем ста больших томов, в каждом из которых больше шестисот больших страниц. В более широком понимании, вся Дхарма — и Сутра, и Тантра — заключена в трёх собраниях и трёх упражнениях. Кэнпо Нгакчунг говорит в своих «Указаниях о предварительных практиках для Лонгчен Нингтиг»: «Три собрания текстов Хинаяны, а именно: Виная, Сутра и Абхидхарма — выражают соответственно смысл упражнений в нравственности, сосредоточении и различающем знании. Учения, подробно описывающие наставления по пути бодхисаттвы, относятся к собранию Винаи, а смысл, выраженный этими текстами, — упражнение в нравственности. Тексты, которые освещают врата к самадхи — это собрание Сутры, а выраженный ими смысл: размышления о драгоценности человеческого тела и тому подобное, — упражнение в сосредоточении. Тексты о шестнадцати или двадцати видах пустоты — это собрание Абхидхармы, а выраженный ими смысл — упражнение в различающем знании. Тексты, подробно излагающие самаи Ваджраяны — это собрание Винаи, а выраженный ими смысл — упражнение в нравственности. Тексты, которые учат главным особенностям стадий развития и завершения, относятся к собранию Сутры, а выраженный ими смысл — упражнение в самадхи. Все тексты, излагающие Великое Совершенство, принадлежат к собранию Абхидхармы, а выраженный ими смысл — упражнение в различающем знании.»