Падмасамбхава - Совет Рождённого из Лотоса

ТРИСОНГ ДЭУЦЕН (khri srong dc'u btsan) (790–844). Второй великий царь–дхармараджа Тибета, который пригласил Гуру Ринпоче, Шантаракшиту, Вималамитру и многих других буддийских учителей, в том числе Джинамитру и Данашилу. В книге «Драгоценное ожерелье из лазурита» Джамгон Конгтрул указывает дату рождения Трисонг Дэуцена как восьмой день третьего месяца года воды–лошади (802 год). В других источниках этот год указан как дата его вступления на престол после смерти отца. С семнадцати лет занимался главным образом управлением государством. Построил Самье, огромный монастырь и университет, образцом которого послужил храм Одантапури, возвёл буддизм в ранг государственной религии Тибета; во время его правления первые тибетцы приняли монашеские обеты. Организовал работу пандитов и переводчиков- лоцава по переведу бесчисленных священных текстов и основал много центров для обучения и практики. Среди его перерождений были: Нянг Рал Нима Осэр (1124–1192), Гуру Чованг (1212–1270), Джигмэ Лингпа (1729–1798) и Джамьянг Кенце Вангпо (1820–1892).

ТРОЕ ВРАТ (sgo gsum). Тело, речь и ум; мысль, слово и дело.

ТРОМА НАГМО (khros ma nag mo). Будда Ваджрайогини в гневном чёрном облике. Трома Нагмо значит — «чёрная гневная владычица».

ТУКДРУБ БАРЧЕ КУНСЭЛ (thugs sgrub bar chad kun sel). Цикл учений, обнаруженный Чокгюром Лингпа и Джамьянгом Кенце Вангпо; состоит из десяти томов текстов. Принадлежит к принципу Гуру Видьядхары. Подробнее см. в предисловии к The Great Gate (Rangjung Yeshe Publications). Тукдруб значит «сердечная садхана», Барче Кунсэл — «устранитель всех препятствий».

ТУЛКУ УРГЕН РИНПОЧЕ (sprul sku u rgyan rin po che). Современный учитель традиций кагю и нингма, который живёт в Непале, в ритоде Наги Гомпа. <���Ушёл 13 февраля 1996 года.>

ТЭНГАМ (rten gam). Помещение для священных предметов.

ТЭРМА (gter ma). «Клад». 1) Передача через учения–клады, укрытые, главным образом, Гуру Ринпоче и Еше Цогял, чтобы в должное время их обнаружил тэртон, открыватель тэрма, на благо будущих учеников. Одна из двух главных традиций школы нингма. Другая называется кама . Считается, что традиция тэрма сохранится даже после исчезновения Винаи. 2) Клады, которыми могут быть тексты, ритуальные принадлежности, священные реликвии и предметы естественного происхождения.

ТЭРМА ЗЕМЛИ (sa gter). Вещественное тэрма, часто в виде текста на языке дакини или же ваджры, фигурки и т. д. Ср. «тэрма ума».

ТЭРМА УМА (dgongs gter). Учение, которое великий учитель обнаруживает непосредственно в своём уме без опоры на какое–либо материальное тэрма. Открываемые таким образом учения были запечатлены в «неразрушимой сфере» в те времена, когда этот учитель в предшествующей жизни был одним из учеников Падмасамбхавы.

ТЭРТОН (gter ston). Открыватель кладов, укрытых главным образом Гуру Ринпоче и Еше Цогял.

УДУМБАРА «Особо выдающийся» или «чрезвычайно возвышенный». По преданию, удумбара цветёт только тогда, когда появляется полностью просветлённый будда.

УЗЛЫ НАДИ (rtsa mdud). 1) Синоним чакр — главные точки соединения или переплетения каналов; 2) Тонкие препятствия, которые следует развязать с помощью йогических практик.

УМОПОСТРОЕНИЯ (spros pa). Любые умственные формулировки. Умозрительные измышления, не свойственные природе ума.

УМ–ПРАНА (rlung sems). Здесь прана — это «кармический ветер», а ум — «двойственное сознание непросветлённого существа. Они тесно связаны между собой.

УПАСАКА (dge bsnyen). Буддист–мирянин, принявший пять обетов: воздерживаться от убийства, воровства, лжи, прелюбодеяния и спиртного. Тибетский эквивалент, генен, значит «стремящийся к добродетели».

УПАЯ (thabs). См. «Метод и мудрость».

УСИЛЕНИЕ (bogs 'don). Буквально «извлечение пользы». Разные практики, нацеленные на упрочение мудрости. Согласно Тулку Ургену Ринпоче, главная усиливающая практика — это развитие веры и сострадания.

УСЛОВНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ (zag bcas kyi dge ba). Духовная практика, при которой присутствует опора на двойственные представления. Включает в себя предварительные практики, семь ветвей и так далее. Безусловная добродетель — это распознание природы будды, которую иначе называют «тройная чистота». Эти два аспекта добродетели способствуют двум накоплениям, устраняют два омрачения, проявляют двойное знание и реализуют две каи.

УСТНАЯ ПЕРЕДАЧА (nyan brgyud). Передача устных учений от учителя к ученику в отличие от передачи, опирающейся на тексты. Устная передача уделяет главное внимание ключевым моментам устных наставлений, а не углублённому философскому изучению.

УЧЕНИЯ ДАКИНИ. Padmasambhava's Oral Instructions to Lady Tsogal (Shambala Publications). Собрание советов великого учителя из тэрма Нянг Рала, Санге Лингпа и Дордже Лингпа В них освещаются темы принятия прибежища, обетов бодхисаттвы, ваджрного учителя, практики йидама, ритрита и качеств плода.

УЧИТЕЛЬ (bla ma). В Ламрим Еше Нингпо Падмасамбхава говорит ‹Ваджрный учитель, корень пути, — это тот, кто обладает чистым соблюдением обетов и обязательств. Он полностью украшен изучением, исследовал изученное размышлением, а благодаря медитации обрёл качества и признаки переживания и реализации. Своими сострадательными деяниями он привлекает учеников». Если сформулировать кратко, это тот, кто обладает правильным воззрением и подлинным состраданием.

УЧИТЕЛЬ ИЗ УДДИЯНЫ (o rgyan gyi slob dpon). Одно из имён Падмасамбхавы.

ХАЯГРИВА (rta mgrin). Тантрийское божество, изображаемое с лошадиной головой в пламенеющих волосах. Гневный аспект Будды Амитабхи. Здесь он отождествляется с Падма Херукой, «Лотосной Речью», садхана которого входит в число восьми учений–садхан.

ХИНАЯНА (theg pa dman pa). Колесница, в центре внимания которой — размышление о четырёх благородных истинах и двенадцати звеньях зависимого возникновения, что приводит к освобождению от круговорота бытия. При употреблении этого слова с уничижительным оттенком имеется в виду узкая направленность духовного пути только на собственное освобождение, а не на просветление всех живых существ.

ЦЕН (btsal). Разновидность злых духов.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАНАЛ (dbu ma; санскр. адвадхути ). Нематериальный центральный канал, проходящий в теле от основания позвоночника до макушки.

ЦОГЯЛ (mtsho rgyal). См. Еше Цогял.

ЧЕТЫРЕ ДХЬЯНЫ СПОКОЙНОГО СОСТОЯНИЯ (snyoms 'jug gi bsam gtan bzhi). Первая дхьяна — это состояние, где присутствует и понятие и различение. Вторая дхьяна — состояние, где отсутствует понятие, но есть различение. Третья дхьяна — состояние без наслаждения, но с блаженством. Четвёртая дхьяна — состояние равностности.

ЧЕТЫРЕ КОРЕННЫХ ЗАПОВЕДИ (rtsa ba bzhi). Воздерживаться от убийства, воровства, лжи и прелюбодеяния.

ЧЕТЫРЕ СОСТОЯНИЯ СПОКОЙСТВИЯ, СВОБОДНЫЕ ОТ ФОРМ (gzugs med kyi snyoms 'jug bzhi). См. «миры без форм».