Александр Берзин - Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита

Во время фунуционального ретрита мы читаем садхану для визуализации себя в образе будды и повторяем связанные с ним мантры сотни тысяч раз. Мы можем продолжать это в течение четырех, трех, двух или одной сессии в день.

Количество мантр, которые мы повторяем во время первой сессии всего ретрита, устанавливает минимальное число повторений которые нам необходимо выполнять каждый день. Поэтому во время первой сессии рекомендуется повторить мантру только несколько раз, например только три раза, тогда, даже если мы заболеем, мы сможем повторить мантру по крайней мере минимальное число раз. Очень важно никогда не прерывать ретрит, пропуская день практики. Если мы заболеем, только три повторения мантры в качестве обязательного количества повторений сводит к минимуму сложность выполнения.

Функциональные ретриты не задумывались как периоды для изучения и самоознакомления с тантрическими практиками - для получения "вкуса" или "опыта" в них. Практикующие выполняют их только после того, как они уже изучили и практиковали их, то есть обладают глубоким знанием и свободны от вопросов и сомнений.

Многие практикующие берут отпуск от своей повседневной жизни для выполнения одной или нескольких специальных предварительных практик для тантры – обычно ста тысяч простираний, начитываний стослоговой мантры Ваджрасаттвы, подношений мандалы и гуру-йоги. Такая интенсивная практика формально не называется "ретритом".

Современные западные буддисты часто использую термин ретрит для любого домашнего курса медитации, даже если он рассчитан только на выходные дни, или для любого периода времени, который они могут выделить для уединенной медитации на любою тему, отложив на время обычные занятия их повседневной жизни. Это может включать время, проведенное в обдумывании тем, взятых, например, из ламрима (поэтапный путь к просветлению), для обретения их начального понимания.

Некоторые западные люди также называют "ретритом" уединенное время, проведенное в изучении и самоознакомлении с определенной практикой. Цель такого ретрита заключается в обретении "вкуса" или "опыта", который может послужить вдохновением к дальнейшей практике.

Такие типы ретрита могут вести к конкуренции с другими практикующими и к разочарованию, если мы не обрели никакого опыта. Если обретение опыта является целью ретрита, то очень важно выполнить его без каких-либо надежд или ожидания каких-либо результатов от него.

Традиционно тибетские буддисты выполняют одиночные ретриты. Таким образом, им необходимо полагаться на самих себя для поддержания дисциплины. Если они выполняют ретрит с другими - в основном такое происходит для объединения экономических ресурсов, - каждый обычно медитирует в одиночестве; а когда ретрит предполагает повторение мантры, то она повторяется в собственном режиме каждого участника.

Многие западные люди предпочитают груповые ретриты, в которых все участвующие медитируют вместе. Основное преимущество в том, что такой метод практики обеспечивает дисциплину, которую трудно было бы установить для себя самостоятельно. Недостатки состоят в том, что такая практика может вести к зависимости, конкуренции, отвлечению внимания и раздражению.

Поддержание строгого молчания во время ретрита может минимизировать некоторые из этих опасностей. Периодические необязательные обсуждения могут предоставить возможность обмена опытом. Периодические обязательные консультации с духовными учителями, руководящими ретритом, обеспечивают контроль, который может помочь практикующим избежать ошибок и разрешить сомнения.

Во время ретрита или в повседневной медитации очень важно не принуждать себя слишком сильно. Принуждение себя является причиной тревожности и разочарованности, которые обычно именуются на тибетском как лунг ( rlung , тонкий энергетический ветер). Лунг также может возникнуть из-за недостаточной подготовки к ретриту или практике медитации, тогда заблуждение и разочарование возникают из-за недостатка ясности по поводу того, что мы делаем и почему.

Лунг может проявиться как учащенный пульс, боль в области сердца и спины, общее чувство нервозности, беспокойства и раздражительности. Лунг может также вызвать видения, звон в ушах, кажущийся "внетелесным" опыт и/или бессонницу.

Дисбаланс лунга нелегко успокоить. Знание того, когда сделать перерыв и отдохнуть очень полезно, также, как и обзор открытого пространства, смех, дружеское участие и пребывание в тепле. Если необходимо вздремнуть в дневное время, то сна в течение всего двадцати минут достаточно для отдыха, и такой сон является достаточно коротким, чтобы избежать тяжести и чувства вялости, которые происходят от слишком долгого сна в дневное время. Избегайте переохлаждения, нахождения на сквозняке или ветру, или под вентилятором, слушания слишком громкой музыки, особенно музыки с мощными басами и барабанами. Громкая техника, телевизор и монитор компьютера, которые излучают радиацию, могут также усугубить лунг.

Диета также сказыватся на лунге. К продуктам, которые могут обострять расстройство лунга, относятся:

• кофе, черный чай, зеленый чай, шоколад и все остальное, содержащее кофеин,

• чечевица,

• мясо курицы,

• свинина.

Продукты, которые успокаивают растройство лунга:

• жирные молочные продукты,

• теплое молоко,

• мясо ягненка,

• продукты из пшеницы, такие как хлеб.

Часто во время ретрита внезапно дают о себе знать глубокие воспоминания и подавленные эмоции. Это происходит во время обдумывания учений и выполнения аналитической медитации, в частности, относящихся к нашему собственному жизненному опыту. Тихое пространство ретирита и медитация снижают нашу внутреннюю защиту, и, как следствие, эмоции и воспоминания возникают естественным образом. В терминах западной психологии, процесс медитации помогает нам получить доступ к подсознанию.

Если такие воспоминания и эмоции возникли и их переживание является чрезвычайно беспокоящим, то полезно повторение мантры, такой как ОМ МАНИ ПЭДМЭ ХУМ , с чувством сострадания, а не подавления этих эмоций и воспоминаний. Эта мантра и сострадание создадут стабильную оболочку для этого переживания. Работа через такой эмоциональный материал путем применения методов Дхармы может быть очень полезна, особенно когда мы не вовлечены в выполнение функционального ретрита или ретрита для развития концентрации.