Николай Сербский - Охридский пролог

Подумайте об этом роскошные, разодетые, ухоженные и прожорливые! Но пока ещё в теле, душа должна использовать тело для спасения, покоряясь Закону Божию и совершая дело Божие. Видите ли, как апостольская душа трудолюбива! Доколе нахожусь в этой телесной храмине, почитаю справедливым вас возбуждать напоминанием! Такую работу дал ему Бог, и он хочет до конца на совесть её исполнить, до того как должен будет отбросить тело. Потрудимся же, братья, и мы сначала принять апостольское упоминание, а потом и другим напоминать, всем тем, кому желаем добра. Быстро мы приближаемся к берегу того света, и быстро приближается час, когда мы должны будем отбросить тело и с голой душой предстать перед Божиим Судом.

Что скажем на Суде Божием, на какие цели употребили в земной жизни земную форму, которая называется телом?

О, Господи Иисусе, Судия Праведный, направи ум наш к мысли о смерти и Страшном Суде.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Старшая сестра Василия Великого и свт. Григория Нисского. Была рано обручена с молодым человеком благородного происхождения. Но внезапно обручник умер и Макрина обещала, что никогда не выйдет замуж, говоря: «Неправильно, если девица, обручившись с одним человеком, пойдёт замуж за другого; по закону природы должно быть одно супружество, как одно рождение и как одна смерть». Ещё она оправдывалась тем, что считала по вере в воскресение своего обручника живым перед Богом. «Грех и стыд, — говорила она, — если супруга не сохранит верность, когда супруг уйдёт в далёкую страну». Потом вместе со своей матерью Емилией приняла монашество в женском монастыре, где подвизалась с другими инокинями. Жила от трудов рук своих, посвящая большую часть времени богомыслию, молитве и постоянному устремлению ума своего к Богу. Со временем мать её скончалась, а затем и брат Василий. Через девять месяцев после смерти Василия пришёл навестить сестру Григорий, но нашёл её умирающей в постели. Перед смертью св. Макрина вознесла молитву к Господу: «Ты, Господи, упокоеваешь тела наши сном смерти на некое время, но опять их разбудишь с последней трубой. Прости меня и дай мне, когда душа отделится от телесной одежды, предстать перед Тобой непорочной без греха, чтобы быть, как ладан, перед Тобой». Потом сделала крестное знамение своей рукой на лбу, на глазах, на лице, на сердце и испустила дух. Упокоилась в Господе в 380 году.

Родом из Антиохии Сирийской, от христианских родителей. В молодости был наставлен богодухновенными мужами к монашеской жизни и подвигу. Выдержал длительную и трудную борьбу с диаволом и похотью телесной, за что подал Бог ему великий дар чудотворения. В молитвах своих чаще всего обращался к Святой Троице. Творил чудеса великие, силой молитвы делал так, что сухая палка озеленилась, сухой колодец наполнился водой, неверующего человека умертвил, а потом опять воскресил. После двукратного небесного видения оставил Антиохию и переселился в Царьград, где вблизи города продолжил свой подвиг. Слава о нём быстро распространилась, так что и сам царь Феодосий Младший посетил его, чтобы получить совет, а патриарх Аттик полюбил его так, что рукоположил в пресвитера. Прожив много лет, Дий приготовился к смерти, причастился, оставил наставление братьям, лёг и на глазах у всех умер. Весть о его смерти привлекла много народа; пришёл и патриарх Аттик вместе с патриархом Антиохийским Александром. Но когда хотели похоронить его, он вдруг встал, как будто проснулся, и сказал: «Подарил мне Бог ещё 15 лет жизни здесь». И прожил св. Дий ещё точно 15 лет, и наставил многих на путь спасения, многих исцелил, многим помог в разных бедах и несчастиях и, наконец, предал душу свою Господу, Которому целую жизнь верно прослужил. Упокоился в 430 году в глубокой старости.

Защитник христианства на Балканах в самые трудные дни. Основатель прекрасных монастырей Манасия и Каленич. После многих трудов и скорбей скончался 19 июля 1427 года.

С ранней юности до поздней старости

Дий милостью Божьей творил чудеса,

Милостью Божией, Божией правдой

Всё в Дии стремило к Христову укладу.

Светом Божественным в Божьих путях

Дий страсти прогнал, как дерзких нерях.

Сущность человека — мутная вода,

Если в нём нет образа Господа Христа.

Разве может муть прозрачность получить

Так, чтоб Сына Божия в себе отобразить?

Дий твердил, что может — в искупленье мощь,

Крест Христа Спасителя может нам помочь.

Только ставьте Крест в сердце существа,

Ум к Кресту прибейте, видеть чтоб Христа.

Мутность удалится, дав место чистоте,

Существо очистится страданьем на Кресте.

РАССУЖДЕНИЕ . Самое лучшее женское украшение — стыдливость, в то время как безстыдство жены является самым неестественным и отвратительным проявлением в мире. Дивный пример женской стыдливости показала в своей жизни св. Макрина. В молодости открылась у неё на груди какая-то опасная рана. Мать советовала ей обратиться к врачевателю за лекарством, но Макрина не хотела. Она полностью предалась Богу и не могла допустить мысль о том, чтобы тело её обнажалось перед людьми, даже и перед матерью своей. Однажды ночью Макрина с умилением молилась Богу. Из очей её лились слёзы на пыль под её ногами. С непоколебимым упованием на Господа своего она смешала пальцами пыль со слезами и тем помазала рану. На следующий день была здорова. А когда мать, озабоченная и встревоженная, вошла к дочери, та не хотела ей сказать, что Господь её исцелил (из смирения скрывая чудо молитвы), но попросила мать перекрестить рукой её больное место, чтобы выздороветь. Так св. Макрина скрывала своё тело из стыдливости, а чудотворение — из смирения.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное прорицание Валаамово ( Нав. 23–24) и то:

Как Валаам пришёл по зову Валаха проклясть народ израильский.

Как вместо проклятия Валаам благословлял по внушению Духа Божия.

Как Валаам пророчествовал о Христе, говоря: «Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава…»

БЕСЕДА об апостольской любви и прозорливости.

Потщꙋ́сѧ же и҆ всегда̀ и҆мѣ́ти ва́съ по мое́мъ и҆схо́дѣ па́мѧть ѡ҆ си́хъ твори́ти.( 2Пет. 1:15)

Пусть откроются сердца ваши, братья, чтобы приняли и разумели тайну эту великую. Сначала Апостол говорит, что будет возбуждать нас напоминанием о спасительной истине веры, о Божественной силе, которая через Христа Господа далась людям, и о приготовлении к тому, чтобы принять Божественную силу через отказ от телесных желаний этого света. А теперь идёт ещё дальше и обещает, что он это напоминание продолжит и после расставания, т. е. «по исходу» (это слово употреблено в греческом тексте) из этой жизни, когда тело своё отбросит. О, вера Божественная, о, утешение, о, сладость! Апостол обещает и на том свете заботиться о Церкви Божией на земле, продолжить начатое дело укрепления верных, как надо держаться истины и как путь жизни надо исправить, т. е. он продолжит свою любовь к верующим во Христа на земле. О, любовь Апостольская, такая близкая любви Христовой! О, прозорливость Апостольская, которую Дух Божий не сокращает в любви, пока человек закутан в мрачную завесу тела! Это обещание верным Апостол дал примерно 2000 лет назад. Исполнил ли он его? Исполнил его дословно и не только укреплением верных (как некоторые хотели бы истолковать) через написание посланий, но и через своих преемников, епископов и, прежде всего непрестанным действием с того света. Много раз являлся апостол Пётр, как впрочем и другие Апостолы, когда по Промыслу Божию требовалось явиться, чтобы укрепить пастырей Церкви и наставить их на путь истины. Но даже когда не является Апостол ни во сне, ни наяву, он всё-таки действует таинственным образом на спасение наше.