Николай Сербский - Охридский пролог

О, слушатель, не гордись и не говори, что я уже слышал об этой истине. Истина питает душу. Ты ел хлеб и сегодня, и вчера, и позавчера, и месяцами, и годами. И опять хочешь есть, чтобы тело твоё было здорово. Питай и душу, питай её истиной, той же истиной и вчера, и сегодня и завтра, всегда до смерти. Чтобы душа твоя была здорова, и крепка, и светла.

О, Господи Иисусе, питай нас каждый день, и каждый час той же истиной Твоей — Тобой, о Иисусе, пища сладкая!

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Во время Юлиана-отступника во Фракийском городе Доростоле был юноша Емилиан, слуга градоначальника. Когда царь-отступник начал огнём и мечом стирать христианство по всему римскому царству, то пришёл царский посланник и в Доростол, чтобы убить христиан. Но не нашёл ни одного. Обрадованный тем, царский посланник устроил богатое угощение для жителей Доростола и велел принести великое жертвоприношение идолам и объявил веселие по всему городу днём и ночью. Той ночью пошёл святой Емилиан по городу и побил много идолов в храмах, на площадях, на улицах городских, почти всех идолов истребил. На следующий день жители были в ужасе. Все искали обидчика своих богов. Был схвачен один крестьянин тем утром, так как видели, что он проходил мимо храма. Емилиан, видя, что вместо него страдает невинный человек, сказал себе: «Если я скрою своё дело, то какая же мне от того польза? Не стану ли я перед Богом, как убийца невинного человека?» Пошёл он к царскому посланнику и признался в своём деле. Тот в ярости спросил Емилиана, кто же его уговорил так сделать? Ответил мученик Христов: «Бог и душа моя заповедали мне разрушить эти мёртвые столбы, которые вами называются богами». Тогда судья приказал его бить, и после избиения и других мук бросили его в огонь. Так окончил свою земную жизнь св. Емилиан и переселился на небеса 18 июля 363 года.

Мисирец и подвижник на горе Нитрийской. Современник св. Антония Великого и сам великий в монашеских подвигах. Был известен по двум особенностям: долгим упражнением научился говорить так, чтобы не произносить ни одного лишнего слова, и ел только тот хлеб, который зарабатывал плетением рогожек. Был подобен ангелу Божию и лицо его под старость стало, как у Моисея, таким светлым, что монахи не могли смотреть ему в лицо. Даже на простой вопрос не давал быстрого ответа, но сначала молился в сердце и размышлял. Однажды патриарх Александрийский Феофил посетил монахов в Нитрии. Тогда монахи молили Памву: «Скажи патриарху назидательное слово, чтобы оно было ему на пользу». Молчаливый Памва ответил: «Если ему молчание не на пользу, то и моё слово ему не поможет». Путешествовал однажды св. Памва с монахами по Мисиру. Однажды проходили они мимо группы сидящих людей. Павма, оказавшись перед людьми, сказал им, чтобы встали и приветствовали монахов ради благоговения перед теми, которые постоянно общаются с Богом и уста которых святы. Этот дивный Святой проникал ясно в судьбы людей живых и мёртвых. Упокоился в Господе в 386 году.

Родные братья из богатой семьи. Оба монахи. Один посвятил себя подвигу в пустыне, а другой посвятил себя людям, милосердия ради. Обоих видел св. Памва в Раю. Тем решил спор между монахами, что лучше, подвиг или дела милосердия. И то и другое, когда совершается во имя Христово, ведёт в Рай.

Затворник в пещере аввы Антония Киевского. 13 лет был мучим блудной страстью, против которой неотступно боролся, пока не победил с помощью Божией и прикосновением к мощам старца Моисея Угрина (26 июля). Победивший скверную страсть св. Иоанн был осиян светлостью небесной изнутри, при которой ночью можно было видеть как днём.

Спросили монахи Памву блаженного:

— Отче, хвалить ближнего надо ли?

Павма ответил им тихо и сдержанно:

— Хвала хороша, но лучше молчание.

Спросили монахи: «Кто совершеннее?»

— Тот, кто для Бога своё дал забвению.

Монахи задумались, снова спросили:

— Какую б одежду монахи носили?

— Только не ту, от которой ушли.

Памва замолк, чтоб с пути не сошли.

Путь удалялся от празднословия,

Путь устремлялся к богоподобию.

Памва сиял на пути в смертный час,

Ответил монахам в последний раз:

— Хлеб незаслуженный кушать не смейте,

Безсмысленных слов не бросайте на ветер.

РАССУЖДЕНИЕ . Что Богу угоднее: подвиг в пустыне или дела милосердия? Молитвенники в пустыне считают, что человек среди людей, сколько бы ни творил дел милосердия, с трудом может сохранить сердце своё в чистоте, а ум в устремлении к Богу. Добротворители людские говорят: человек в пустыне больше занят своим спасением и не способствует спасению других. Два египтянина, два родных брата, Паисий и Исаия, унаследовали великое богатство от родителей, продали его и каждый взял свою половину денег. Один из них сразу раздал деньги нищим, принял монашество и уединился ради подвига в пустыне, чтобы терпением, постом, молитвой и очищением ума от злых помыслов спасти душу свою. Другой брат также принял монашество, но не захотел идти в пустыню, но построил небольшой монастырь около города, больницу с трапезной для бедных и ещё гостиницу для нуждающихся. И предал всего себя служению ближним. Когда оба брата упокоились, то настала распря между монахами египетскими, кто из этих двух исполнил желание Христово? Не находя единомыслия пришли к св. Памве и спросили его о том. Св. Памва ответил: «Оба совершенны перед Богом, гостеприимный подобен гостелюбивому Аврааму, а пустынник подобен св. Илии-пророку, которые одинаково угодили Богу». Но этим ответом не были все довольны. Тогда св. Памва помолился Богу, чтобы тот ему открыл истину. И после молитвы через несколько дней сказал св. Памва монахам: «Перед Богом вам говорю, что видел двух братьев, Паисия и Исаию в Раю». И тем спор разрешился, и все были довольны.

Созерцаю . Да созерцаю чудесное событие с Валаамом ( Нав. 22) и то:

Как Валаам пошёл для пророчества к Валаху, князю Моавитскому.

Как Ангел явился на пути с мечом и преградил путь Валааму.

Как ослица видела Ангела раньше Валаама и заговорила с господином своим.

БЕСЕДА о памяти скорого расставания с телом.

Пра́ведно бо мню̀, доне́лѣже єсмь въ се́мъ тѣлесѝ, возставлѧ́ти ва́съ воспомина́нїемъ, вѣ́дый, ꙗкѡ ско́рѡ єсть ѿложе́нїе тѣлесѐ моегѡ̀, ꙗкоже гдⷵь на́шъ і҆и҃съ хрⷵто́съ сказа̀ мнѣ̀.( 2Пет. 1:13–14)

Вот хорошее напоминание телолюбивцам, которые из-за тела своего забыли о своей душе. Как бы много мы на него ни тратили, сколько бы драгоценностей на него ни вешали, сколько бы ни питали и ни лелеяли, всё равно однажды тело отбросим. Слово «отбросим» [74] В толковании слова «отложение» на сербском языке свт. Николай здесь употребляет глагол «отбросить». прекрасно передаёт смысл сказанного здесь апостолом Петром. Когда душа отделяется от тела, то душа отбрасывает его как ненужное. Когда потерпевшие кораблекрушение доплывают на доске до берега, то отбрасывают доску. Когда наступает весна, то змея снимает с себя старую кожу и отбрасывает её. Когда бабочка вылетает из кокона, то отбрасывает кокон. Также и тело отбрасывают, когда душа из него выходит. Оно больше не нужно и безполезно. Даже вредоносно для других людей и оно отбрасывается от дома, отбрасывается от города, отбрасывается от солнца и зарывается глубоко в землю.