Николай Сербский - Охридский пролог

Человек на мёртвой скале,

Море волнами дышит в тревоге,

Бога Антоний имеет в уме,

Ум свой держит молитвенно в Боге.

Воздыхания сердца возносит он ввысь,

И слезами заполнены очи.

На рассвете сказал ему Ангел: «Очнись!

На скале ты плывёшь в путь далече».

Но Антоний не ропщет — скала держит путь,

Возмутилась морская стихия.

Преподобный стихий не боится ничуть —

В сердце звучит литургия.

Миром Промысл правит, случайностей нет,

Он даёт нам свободу в Законе.

Дивен Бог во Святых — в этом ответ,

Отчего в Русских святцах Антоний.

В Новеграде Великом творя чудеса,

Возрастал он в постах и смиренье.

Глас небесный всем нам — воскрешайте сердца!

Жертва Богу — души сокрушенье.

Ладан жертвенный — благоуханье молитв.

Зло низложится их ароматом.

И нет выше победы, чем в прощенье обид,

Для души, что сражается с адом.

Грех есть смерть, Бог поможет его победить,

Воскрешая сердец наших нивы.

Преподобный Антоний, мы будем молить,

Ведь у Бога от века все живы.

(в изложении Александра Сороковикова)

РАССУЖДЕНИЕ . Святые мужи очень прилежно читали Священное Писание, углубляясь в каждое слово и поставляя себя перед зеркалом Слова Божия как перед Страшным Судом. Так велико было их прилежание в том, что многие из них предпринимали далёкое путешествие только затем, чтобы опытный духовный мудрец истолковал им некое слово или изречение из Священного Писания. Если было возможно, прибегали к переписке. Таким образом, составлялись целые сборники писем Святых Отцов, таких как: свтт. Василия, Григория, Иоанна Златоуста, прпп. Исидора Пелусиота, Нила Синайского и многих других. Святой Косма задумался однажды над словами Господа Иисуса, обращёнными к ученикам, когда Он спросил их, имеют ли они меч, и над их ответом: «Вот здесь два меча». Христос же им сказал: «Довольно» ( Лк. 22:38). Не сумев истолковать это место в Евангелии, Косма направился через пустыню в удалённую лавру, называемую Пирга, к знаменитому авве Феофилу за разъяснением. С великими муками достиг он своей цели, Феофил ему объяснил: «Два меча означают два вида богоугодного жития: делания и видения, т. е. труд и углубление ума в богомыслие и молитву. Кто имеет эти две добродетели, тот совершенен».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю неблагодарность евреев Богу Избавителю и казнь Божию ( Суд. 13):

Как сыны израилевы опять делали зло перед Господом.

Как их предал Господь в руки филистимлян на 40 лет.

Как неблагодарность одного освобождённого народа по отношению к Богу Освободителю и сегодня казнится рабством на чужбине.

БЕСЕДА о неблагодарности людской, даже скотам неведомой.

Позна̀ во́лъ стѧжа́вшаго и, и҆ ѻ҆се́лъ ꙗсли господи́на своегѡ̀: і҆и҃ль же менє̀ не позна̀, и҆ лю́дїе моѝ не разꙋмѣ́ша.( Ис. 1:3)

Благодарностью животных страшным образом обличается неблагодарность людей. Когда безсловесный вол знает, кто его господин, и когда осёл знает, чьи это ясли, из которых кормится, как же словесный человек не знает о Боге, своём Творце и Хранителе? Израиль означает «Боговидец». И каждый разумный человек должен быть боговидцем, чтобы знать Бога, чувствовать присутствие Бога, служить Богу, как некогда кроткий и дивный Иаков. Но когда разумный человек, чьё достоинство заключается в том, чтобы познавать Бога, не познаёт Его, т. е. когда боговидец становится слепцом, тогда-то вол и осёл возвышаются в достоинстве над таким человеком. Ведь вол хорошо знает господина своего, и осёл хорошо знает кормильца своего. В то время как среди людей существуют такие (чаще всего они бывают вождями), которые не знают своего Господина и Кормильца своего. Безбожие — самая страшная болезнь во всей вселенной, присущая только человеку. Безбожие есть болезнь не животных, но людей и относится к людям, которым предопределено быть боговидцами, утратившими боголюбие, от чего они становятся беднее вола и осла! Это видение Исаии, сына Амосова, пророка Божиего.

О, Боже кроткого Иакова, Израиля, просвещённого Боговидца, помоги нам сохранить достоинство своё человеческое, чтобы каждый день и час познавали и признавали с благодарностью Тебя как Господина своего и Питателя.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Во дни нечестивого римского императора Декия Церковь Христова была гонима, и христиане подвергались мучениям или скрывались от безжалостного мучителя. Декий устроил в Ефесе буйное празднование в честь мёртвых идолов, христиан же предал жестоким казням. Семеро юношей-воинов отвергли скверное жертвоприношение и усердно молились Богу Единому о спасении рода христианского. Они были сыновьями известных ефесских старейшин, их имена были: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин. Будучи осуждены на казнь, они скрылись за городом, в пещере на холме, называемом Олхон. Когда кесарь узнал об этом, то повелел пещеру завалить камнями. Бог по дальновидному Своему Промыслу навёл на юношей длительный дивный сон. Царские вельможи Феодор и Руфин, тайные христиане, положили среди камней медный ковчежец с оловянными пластинами, на которых написали имена этих юношей, описав их мученическую смерть при царе Декии. С тех пор прошло более 200 лет. Во времена царя Феодосия Младшего (408–450 гг.) появились еретики, отрицавшие воскресение мёртвых, и даже некоторые епископы сделались последователями ереси. Они производили великие смуты в Церкви Божией, чем доставляли царю Феодосию сильную печаль. В посте и слезах усердно молил он Бога, чтобы Творец вселенной избавил от пагубной ереси Церковь Свою. Милостивый Господь внял слёзной молитве верных рабов своих и явно открыл тайну воскресения и жизни вечной. Некий муж по имени Адомий, владелец горы Олхон, сооружал загон для овец близ той пещеры, в которой находились святые отроки, для строительства же использовал камни, закрывавшие вход в неё. В это время по Божественному велению святые отроки пробудились от чудесного сна, столь же юные и цветущие, как два столетия назад. Весть о чуде разлетелась повсюду, и царь Феодосий придя с великой свитой, с умилением говорил с юношами. Каждый день в течение недели боголюбивый царь разделял с ними трапезу и служил им. Через неделю они снова уснули смертным сном, чтобы дождаться общего воскресения. Царь хотел положить их тела в золотые ковчеги, но юноши явились ему во сне и сказали, чтобы оставил их почивать на земле.

Родом из Этолии, из села Мегадендрон (Великое Древо). Ещё юношей ушёл на Святую Гору, где в Филофейском монастыре был пострижен в иноки. Но, движимый постоянным желанием проповедовать Евангелие народу, он пошёл в Царьград, где и спросил на то благословение у патриарха Серафима II. Он обошёл все придунайские края, проповедуя Евангелие, но дольше всего задержался в Албании, где и пострадал от некого Курт-паши, которого иудеи раздражили против Космы. Косма был задушен турками, а потом брошен в реку в 1779 году. Чудотворные мощи его почивают в селе Колкоидас в храме Пресвятой Богородицы, недалеко от города Фиери. Пострадал за Господа в 65 лет от роду.