Николай Сербский - Охридский пролог

Как христианка она имела сильную и чудотворную молитву. Так, молитвой своей к Богу обратила своего мужа Григория от языческого зловерия в веру Христову. Григорий позже был епископом в городе Назианзе. Молитвой святая Нонна спасла от бури и своего сына — Григория Богослова. Была посвящена в диаконисы. Преставилась мирно в 374 году.

Гулял как-то Понтий с другом Валерием,

Сердцем был он мрачен в главном размышлении:

«Мой отец сенатор, сеньора моя мать,

Но только пустоту душе смогли подать,

Вся мирская мудрость басней обернулась,

Истина сокрылась, правда отвернулась».

И брели друзья в глубоком размышлении,

Случайно храм попался с дивным песнопением;

В храм они вошли, а там свет сияет

И хор такую песню плавно исполняет:

— Серебро и злато — боги для народа,

Ослепли его очи от плотского болота,

Оглохли его уши, как скала, к рыданьям,

Уста его немы от пустого знанья.

Идолов создал он по немощи своей,

Но пусты надежды немощных людей,

Душу преклоняют перед вещью мёртвой,

Жизни предлагают бестолочи твёрдой.

Два печальных друга, идолов рабы,

Вздрогнули от песни, теряя цепи тьмы,

Приблизились они ко Христову лику

И сердца открыли радости великой.

О вере им священник рассказал подробно,

Объяснил, что идолы смерть несут за гробом.

Так два друга истиной наполнились внезапно

И теперь в той истине брат увидел брата.

Отошла тоска, дав место красоте

Храм святой подал им радость во Христе.

РАССУЖДЕНИЕ . Так начинает Валерий житиё своего друга св. Понтия: «Кто может верить, если Бог не привлечёт к Себе? Кто может на подвиг пойти, если Господь не поможет? Кто может венец (мученичества) принять, если Христос не дарует?» Всё Бог может, но лишь того хочет, что спасительно для людей, и подаёт сие, если только люди молятся Ему. Молитвой святая Нонна обратила в христианство своего мужа Григория и своего сына Григория Богослова. Молитвой святая Моника вернула Августина от безпутной жизни на путь добродетели и веры. Молитвой святой Василий обратил ко Христу своего учителя Евула. Молитвой царь Иезекий продлил себе жизнь на 15 лет. Молитвой св. Симеон Столпник отвратил персов и скифов, уже готовых к сражению, от нападения на греческую землю. Словом, легче пересчитать звёзды на небе, чем чудеса, сотворённые молитвой.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесную силу Сампсона ( Суд. 14) и то:

Как Дух Господень был на нём, и он разорвал льва руками, разорвал верёвки, которыми был связан, и побил многих филистимлян.

Как Дух Божий отступил от Сампсона, когда тот доверил тайну силы своей жене-язычнице, и был убит.

БЕСЕДА о том, как Бог убеляет покаявшихся грешников.

И҆ аще бꙋ́дꙋтъ грѣсѝ ва́ши ꙗко багрѧ́ное, ꙗкѡ снѣ́гъ ѹ҆бѣлю̀: аще же бꙋ́дꙋтъ ꙗкѡ червле́ное, ꙗкѡ во́лнꙋ ѹ҆бѣлю̀.( Ис. 1:18)

О, безграничная милость Божия!

В гневе Своём на народ неверный и неблагодарный, на народ, погрязший в беззакониях, семя злобное, сыновей испорченных, на князей, которые стали князьями Содомскими, и на народ, который стал как народ Гоморрский, — в таковом гневе Господь всё-таки не оставляет милости, но призывает к покаянию. Это подобно тому, как после страшного грома идёт сильный дождь. Таков Господь — долготерпелив и многомилостив и не до конца гневается. Если только грешники перестают делать зло, научаются делать добро и приходят к Господу со смирением и покаянием, души их становятся белыми, как снег. Господь Всесилен и Всевластен. Никто, кроме Него, не может грешную человеческую душу от греха очистить и чистотой убелить. Сколько бы полотно ни стирали в воде с золой и мылом, сколько бы ни перестирывали, оно не будет белым, пока его не развесят на солнце. Так и душа наша не может убелиться, сколько бы мы не очищали её своим трудом и усердием, пока не распластаем её под ногами Божиими, расправленную и раскрытую, чтобы светом Божиим её осияло и убелило. Господь и одобряет и поощряет усердие наше в этом труде. Он хочет, чтобы мы душу свою слезами омыли, покаянием стеснили, гнётом совести придавили, в добрые дела одели и, в конце концов, Он нас призывает, чтобы мы пришли к Нему. «Тогда придёте ко Мне, — говорит Господь, — чтоб Я судил». То есть: «Я посмотрю и увижу, есть ли Я в вас, а вы посмотрите в Меня, как в зеркало, и увидите, каковы вы».

О, Господи, медленный на гнев, смилуйся над нами до страшного дня Твоего.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

На третий год Своей проповеди на земле Господь Иисус всё чаще говорил ученикам о близком страдании Своём и о славе Своей по Воскресении. Чтобы предстоящее Его страдание не расслабило совсем учеников, Он, Премудрый, благоволил прежде страдания показать им явно славу Свою Божественную. Поэтому, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, взошёл на гору Фавор, где преобразился перед ними. И засияло лицо Его, как солнце, а платье Его стало белым, как снег. И появились рядом с Ним Моисей и Илия, великие Ветхозаветные Пророки. И видели ученики и удивлялись. И сказал Пётр: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илие». Но пока Пётр говорил, удалились Моисей и Илия, и сияющее облако окружило Господа и учеников, и слышен был голос из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». Услышав этот голос, ученики пали ниц на землю, как мёртвые, и оставались лежать в страхе, пока к ним не подошёл Господь и не сказал: «Встаньте и не бойтесь» ( Мф. 17:7). Почему Господь взял только трёх учеников с Собой на Фавор, а не всех? Но ведь Иуда был недостоин, видеть Божественную славу Учителя, Которого он хотел предать, а его одного Господь не хотел оставить под горой, чтобы предатель не оправдывал этим своё предательство. Почему преобразился на горе, а не в долине? Чтобы научить нас двум совершенствам: трудолюбию и богомыслию. Ведь подъём в гору требует труда, а высота представляет высоту мыслей наших, т. е. богомыслие. Почему преобразился ночью? Ночь подходит для молитвы и богомыслия больше, чем день, ведь ночь закрывает темнотой всю земную красоту и раскрывает красоту звёздного неба. Почему появились Моисей и Илия? Чтобы опровергнуть заблуждение евреев, которые считали Христа одним из пророков, Моисей и Илия являются как слуги Его. Прежде Господь многажды показывал Божественную силу Свою, а на Фаворе Он явил Божественную природу Свою. Это видение Его Божества должно было послужить ученикам в дни страдания Господнего во укрепление неколебимой веры в Него и Его конечную победу.