Николай Сербский - Охридский пролог

Усечён во время императора Антонина в 219 году, в 116 лет своей жизни.

Пример для монахов, их дивная слава,

Светлая глава, Ор — премудрый авва.

Он с трудом великим от святого страха

Дошёл до совершенства правого монаха.

Иноки просили оставить поучение.

— В истине держитесь, без всякого сомнения:

Не лгите, не клянитесь, не желайте зла

И тогда насытитесь истиной сполна.

Снова углубился святой Ор в молчание,

Тогда Сисой спросил: «В чём же оправдание?»

— Истиной очистись от злословья смрадного,

В нём есть семя демона гладного и жадного.

В злословии душа человека никнет,

Всё добро в злословии очень быстро гибнет.

И вот ещё сказать я тебе имею,

Желанья и мечты гони, как лютых змеев,

Уйди ты от материи твёрдо, безвозвратно,

И достигнешь, сын мой, Света благодатно.

РАССУЖДЕНИЕ . Не волнуйся о Праведнике и не завидуй грешному. Всегда помни, что Господь Христос воскресением победил позорную смерть и что Ирод, Иуда, Нерон, Юлиан-отступник, Валериан, Лев Армянин и другие христоборцы позорной смертью умертвили навек свои успехи и победы. Святого Наркиса-патриарха завистники оклеветали за нарушение целомудрия. Невинный Наркис удалился в пустыню и многие годы провёл там, в безмолвии и терпеливом ожидании, чтобы Бог открыл истину. Три патриарха сменилось после него, и только после этого появились люди, доказавшие ясно его невиновность. Тогда все настояли, чтобы вернулся он из пустыни на своё место. Так Бог оправдал Праведника. Кровавый царь Валериан с сатанинской страстью убивал христиан по всему миру. И чем закончил? В войне с персами был побеждён и взят в рабство царём Сапором (Саворием). Сапор не хотел его сразу погубить, но использовал его вместо подножки, когда хотел сесть на коня. Каждый день царские слуги вместе с конём приводили ему Валериана, и Сапор наслаждался тем, что становился ногой на шею римскому императору. Злую жатву собирает тот, кто сеет злое семя.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю милость Божию к неплодной Анне, матери Самуиловой ( 1Цар. 1), и то:

Как Анна была бездетна и в тоске молила Бога о том, чтобы родить сына, обещая посвятить его Богу.

Как Бог услышал молитву Анны, и она родила сына и назвала его Самуил (испрошенный от Бога).

Как Анна отнесла Самуила в храм и посвятила Богу.

БЕСЕДА о новом законе от Сиона.

Ѿ сїѡ́на бо и҆зы́детъ зако́нъ, и҆ сло́во гдⷵне и҆з̾ і҆ерⷵли́ма.( Ис. 2:3)

О Новом Законе и о Новом Слове говорит Пророк. Ветхий Закон дан на Синае, Новый придёт от Сиона. Ветхий Закон дан через Моисея, а Новый приносит сам Господь Христос. Первый был предназначен только евреям, а этот предназначается всем народам, всему роду людскому. И несмотря на то, что слова пророческие очень ясны, всё-таки евреи не могли их разуметь, и сегодня не понимают. Закрыт для них смысл этих слов из-за окаменелости их сердец. К кому они относят эти слова? Как они толкуют эти слова? Никак. Они проходят мимо них, как слепцы мимо открытых ворот. Если бы евреи желали понять смысл этих слов, разве они поступили бы так, как поступили с Пророком и с Проречённым? Разве смогли бы распилить Исаию пилой, а Христа на Кресте распять?

Закон Моисеев евреи рассматривали единственным и последним Законом Божиим. Потому они не могли увидеть смысла пророчества о Новом Законе из Сиона, т. е. из дома Давидова (ведь Давид прославил Сион). Но если евреи не знали, что через Ветхий Закон увидят Новый, то мы, христиане, знаем, что через Новый Закон видим Ветхий. Они имели только дерево без плодов, а мы имеем и дерево и плоды. Они имели только внешний вид без содержания, а мы имеем и форму и содержание. Они держали только обещание — и то плохо понятое, а мы имеем и обещание и исполнение.

О, Господи Всеблагий, Ты нас обогатил Законом духовным и Словом животворным, Тебе только поклоняемся и Тебе молимся: дай нам мудрость и силу, чтобы жили по Твоему Закону и исполняли Слово Твоё святое, чтобы мы не обнищали перед Тобой, сделавшего нас наследниками богатства Своего.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Епископствовал в Кизике во дни злонравного царя Льва Армянина, иконоборца. Не хотел покориться царским декретам об удалении икон из церкви, за что был с другими православными епископами отправлен в изгнание. В изгнание прожил пять лет, терпя телесные муки и многие унижения ради Христа. Скончался в 820 году и переселился в обители Небесные.

Был женат, занимался земледелием. От плодов своих и имения Мирон раздавал радостно и щедро бедным людям. Однажды застал на своём гумне воров, которые крали жито. Святой Мирон помог ворам наполнить мешки, взвалить их на плечи и дал уйти. За великие добродетели был рукоположен в пресвитера, а потом и в епископа. Был великим чудотворцем и творил много добра и мощные дела именем Господа Иисуса. Упокоился столетним старцем около 350 года.

Прозван Синаитом за то, что принял монашество на Горе Синай. Во время царя Андроника Палеолога, примерно в 1330 году, пришёл на Святую Гору, чтобы обойти монастыри и узнать об умной молитве и созерцании. Но те две духовные деятельности были в то время совсем неизвестны среди Святогорцев. Единственный, кто об этом знал в совершенстве и практиковал их, был св. Максим Капсокалива. Григорий распространил своё учение об умной молитве по всем келиям и монастырям Святой Афонской Горы. Его знаменитым учеником был Каллист, патриарх Цареградский, который и написал житиё св. Григория. Потом перешёл Григорий в Македонию и в другие края Балкан, где основал обители, в которых монахи трудились над умной молитвой. Так он многим помог углубиться и спастись. Его записи об умной молитве и подвижничестве находятся в «Добротолюбии». Между остальным написал и припев Святой Троице «Достойно есть», который поётся на воскресной полунощнице. Причисляется к самым знаменитым подвижникам и духовным учителям на Балканах.

Триандафил был родом из Загоры, а Спасо из Радовишта Струмичской епархии (Сербия). Оба были молоды и просты сердцем, и любовь Христова была им дороже всего на свете. За веру Христову пострадали от турок, Триандафил в Царьграде в 1680 году, а Спасо в Солуни в 1794 году.

Был вельможей при дворе персидского царя Издегерда. Так как не хотел отречься от Христа, царь его разжаловал и послал пасти скот. Надеялся царь, что Гормиздас пожалеет о чине и об имении и поклонится идолам. Но царь ошибся. Гормиздас оставался пастухом и хранил свою веру. За это царь подверг его лютым мукам, которые изнурили тело Христова мученика, но не изменили его духа. Святой Гормиздас был убит в 418 году и, пострадав на земле, прославился на Небе.