Николай Сербский - Охридский пролог

Апостол Матфей о Христе рассказывал,

Знанье о Христе евреям он показывал:

— Он и есть Мессия, Который есть в Писании,

Он есть Божий Сын, Отцово Он Послание.

Он есть Слово Божие Богоипостасное,

Пророчество о Нём имеем многогласное.

Моисей-пророк ясно изъясняет:

Мессия от Творца славно засияет.

Царь Давид о Нём дивно говорит,

Что колена все Он благословит.

А пророк Исаия духом воспаряет

И видит, как нам Дева Господа рождает,

И что имя будет Ему Эммануил,

То есть — с нами Бог, Славы Бог и Сил.

Иона представляет образ погребения,

С тем нам подаёт образ Воскресения.

Три дня в китовом чреве был он, как в гробу,

И с Богом жизнь продолжил вопреки врагу.

Пророчества сбылись, Слово воплотилось,

В теле Божество среди нас явилось.

Но спящему напрасно сияет свет дневной,

Не верит свету спящий, ведь он во тьме глухой.

РАССУЖДЕНИЕ . Принимать чужой грех на себя — один из видов мученичества и знак превеликой любви к ближнему. «Грех рождает смерть» ( Иак. 1:15) и, значит, принимать чужой грех на себя — то же, что присоединять к своей смерти ещё одну смерть. Но Бог награждает воскресением тех, кто по любви жертвует собой. Есть много примеров того, как Святые принимали на себя грехи ближних своих. Так говорят о святом Амоне: некий брат впал в грех и открыл Амону, что из-за совершённого греха собирается оставить монастырь и отправиться в мир. Амон сказал ему, что он берёт на себя его грех, и уговорил брата остаться в монастыре. Брат остался в монастыре, а старец Амон стал приносить покаяние и молитвы Богу. Через некоторое время старец получил откровение от Бога, что грех тот прощён по любви его к брату. Когда св. Макарий, св. Симеон юродивый, св. Феодора и другие Святые были обвинены в грехе блуда, они не защищались, но, приняв на себя чужой грех, приняли и тяжёлую казнь за грех и терпели все испытания, пока Бог не открыл их невинность людям.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю казнь Божию над народом израильским за грехи сыновей Илии, судьи и первосвященника ( 1Цар. 4) и то:

Как сыновья первосвященника грешили явно и тайно в Силоме около Ковчега Завета.

Как Бог позволил филистимлянам одержать победу над Израилем в сражении, в котором погибли многие тысячи израильтян вместе с сыновьями первосвященника, и Ковчег Завета был отнят.

Как из-за греха старейшин народных Бог попускает беду на целый народ.

БЕСЕДА о ничтожестве грешника перед величием Божиим.

И҆ нн҃ѣ вни́дите въ ка́менїе и҆ скры́йтесѧ въ зе́млю ѿ лица̀ стра́ха гдⷵнѧ и҆ ѿ сла́вы крѣ́пости є҆гѡ̀…( Ис. 2:10)

Это горькая насмешка Пророка над народом своим, народом идолопоклонническим. Народом, который отбросил веру в Единого правого Бога и начал поклоняться идолам из камня и земли. Что будешь делать, злой народ, когда настигнет тебя страх Господний? Куда побежишь, когда явится слава величия Его? Беги в скалу, из которой ты сделал себе бога! Беги во прах, из которого ты сделал себе бога! О, как язвительна насмешка дальновидного Пророка! Кто может войти в скалу и сокрыться? Кто может скрыться в земле от Всевышнего?

Но оставим, братья, еврейское идолопоклонство, за которое евреи довольно были наказаны, и обратим внимание на идолопоклонство между нами, христианами. Что такое куча золота, как не идол? Что есть награбленные нивы, как не идол из праха? Что такое роскошная одежда, как не идол, сделанный из кожи животных и шерсти? Где же сокроются идолопоклонники нашего поколения, когда поразит их страх Господний и когда явится слава величия Его? Ищи убежища в золоте, золотопоклонник! Беги в землю, землепоклонник! Сокройся в коже животного или в лисьих мехах, идолопоклонник! О, горькая ирония! Всё огонь сожжёт в День Господний, в страшный тот День. И человек станет лицом к лицу с Единым Величественным и Непреходящим. Идолы людские первыми погибнут в огне, и Судия безсмертный спросит идолопоклонников: где же ваши боги?

Давно жил на земле Исаия, сын Амосов, пророк Божий, но его видение и сегодня ужасно и страшно полезно. Одному Тебе мы кланяемся, Единый Живой Господи, всё другое — это преходящий прах.

Помоги, Господи, помоги, чтобы ум и сердце наше не приникали к временной пыли, но только к Тебе, Единый Живой и Вечной.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Когда погиб папа Стефан (2 августа), то на его место поставили святого Сикста. Родился святой в Афинах, сначала был философом, а потом стал христианином. В то время епископы римские гибли один за другим, и стать епископом Римским означало быть обречённым на смерть. Император Декий хотел уничтожить христианство, и папа Сикст был выведен на суд с двумя своими диаконами, Фелициссимом и Агапитом. Когда их вели в темницу, архидиакон Лаврентий сказал папе: «Куда архиерею без архидиакона своего?» Папа его утешил, прорёкши ему, что он ещё бóльшие муки за Христа примет и скоро за ним пойдёт. И действительно, как только усекли Сикста и тех двух диаконов, был схвачен и Лаврентий. Предварительно он раздал бедным христианам все церковные вещи. Как ризничный и церковный казначей он принёс все церковные ценности в дом вдовы Кириакии. Он исцелил Кириакию от тяжёлой головной боли прикосновением рук, а слепцу Крискентиону вернул зрение. Брошенный в темницу, Лаврентий исцелил от слепоты узника Лукилия и крестил его. Видя это, крестился и тюремщик Ипполит, который вскоре пострадал за Христа (13 августа). Лаврентий не отрёкся от Христа, но убеждал Декия отречься от ложных богов; святого били камнями в лицо и шомполами по телу. Воин Роман, присутствовавший при его мучениях, поверил во Христа и был сразу усечён. Наконец, положили святого Лаврентия на железный лист и разожгли огонь. Лёжа на раскалённом одре святой Лаврентий благодарил Бога и ругал царя за безбожие. Когда мученик Лаврентий предал свою чистую и мужественную душу Богу, тело его взял ночью Ипполит и отнёс в дом Кириакии, а затем в пещеру, где его с честью похоронил. Святой Лаврентий пострадал с остальными в 258 году.

Вспоминает о нём свт. Григорий Богослов в своих книгах. Мирно упокоился и переселился к Господу.

Лаврентию царь задаёт вопрос:

— Откуда таков? Иль в чине возрос?

Ему отвечает Лаврентий открыто:

— Испанец я родом, а в Риме воспитан.

Слуга я Бога Единого,

Отца, Сына и Духа Непобедимого.

— Ты ли хранитель церковного блага?

— Да, если знать вам это надо.

— Нам благо отдай, а жизнь сохрани.

— Церковное благо на небеси,

Веруй и ты в Божьего Сына

И благо наследуешь со Святыми.