Николай Сербский - Охридский пролог

Оба скончались от насилия сребролюбивого князя Мстислава в 1098 году. Житиё святого Феодора особенно поучительно для сребролюбцев. Феодор был очень богат, роздал своё богатство нищим и принял монашество. Но, проведя в подвиге многие годы, вновь пожелал богатства, будучи сильно искушаем духом сребролюбия, от которого его освободил св. Василий.

Отсекли у Рая ветвь

И в земле взрастили,

И светил ей райский Свет,

Ум и сердце в Свете были.

Ей земля не повредила,

Не согнула, не сгубила,

Ветвь Сосанною зовут,

Её сила — Божий Дух.

Для Христа невеста,

Ветвь святого девства.

Царский сын о ней мечтал,

Только время потерял.

Лютый царь ей угрожал,

В гневе воздух сотрясал.

Но Сосанна не боялась,

К Богу только устремлялась.

Божий ум её водил,

Её сердце освятил,

Со Христом обручена

И на смерть обречена.

А родные удивились,

Во Христа все покрестились.

Им Сосанна дала знать,

В муках надо как стоять.

Царь кровавою рукой

Меч поднял над головой,

Только злоба вся безсильна,

Дух в Сосанне преобильный,

Вера в сердце крепкая,

Быть ей Райской веткою.

Глáву царь ей отрубил,

Со Христом соединил.

РАССУЖДЕНИЕ . Если человек пошёл путём правды, то пусть ступает по нему двумя ногами и не ставит одну ногу на путь правды, а другую на путь неправды. Ведь сказал Бог через Пророка о Праведнике, который творит неправду: «Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие своё, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, умрёт» ( Иез. 18:24). Влашский князь Радул был человеком праведным и добродетельным. Он вывел святого Нифонта из рабства в Ядране и поставил архиепископом в Бухаресте. Но он допустил беззаконие: неправедному князю Молдавскому Богдану дал свою сестру в жены при ещё живой Богдановой жене. Радул не хотел слушать обличений Нифонта. Наконец, Нифонт отлучил его от Церкви и удалился из Влашки. Вскоре во Влашке наступила засуха и голод, а Радул неизлечимо заболел, всё его тело покрылось язвами, и никто из-за смрада не мог войти к нему. И когда его хоронили, то гроб его сотрясался три дня, подобно гробу царицы Евдоксии, гонительницы св. Иоанна Златоуста.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю своеволие народа еврейского (Сам 8) и то:

Как евреи требовали от Самуила поставить над ними царя.

Как Самуил сопротивлялся тому и во имя Господне объявлял, что Он Единый Царь.

Как народ оставался упорным, отметая волю Божию, и уговаривал Самуила.

БЕСЕДА о том, как с грехом приходит безобразие.

И҆ бꙋ́детъ вмѣ́стѡ вонѝ до́брыѧ смра́дъ, и҆ вмѣ́стѡ по́ѧса ѹжемъ препоѧ́шешисѧ, и҆ вмѣ́стѡ ѹ҆краше́нїѧ злата́гѡ, єже на главѣ̀, плѣ́шь и҆мѣ́ти бꙋ́деши дѣ́лъ твои́хъ ра́ди, и҆ вмѣ́стѡ ри́зы багрѧ́ныѧ препоѧ́шешисѧ вре́тищемъ.( Ис. 3:23)

Это слова о жёнах роскошных и безпутных, о дочерях Сионских, которые возгордились и ходят с украшениями на шеях, подмигивают очами, вышагивают, звеня браслетами на ногах. Что произошло с еврейскими жёнами? От совершенства ли это? Но совершенство есть лекарство от гордости. Может быть, в этом сила народа и благополучие? Нет, напротив, Пророк как раз и предсказывает близкое рабство и погибель державы. И одно из главных условий, приводящих к рабству, — суетная роскошь, духовное ничтожество и безпутство женщин. Что же их сделало такими гордыми и надменными? Красивые цепочки на ногах, звёздочки и лунки, серьги, ожерелья и опахала, увясла и запястья, пояса и сосуды с духами и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхняя одежда и нижняя, платки и кошельки, светлые тонкие епанчи, повязки и покрывала — вот что их сделало гордыми! Действительно, это всё выражает их безумную гордость, и все эти побрякушки отражают их духовное ничтожество. От духовного ничтожества приходит гордость. Что же произойдёт в итоге? Зловоние, верёвка, плешь и узкое вретище. Вот что будет, когда народ попадёт в рабство. Так обычно и бывает: сначала дух порабощается телом, а потом тело — внешним неприятелем.

Так происходит и тогда, когда приходит неизбежный завоеватель наших тел — смерть. Не помогут благоухания в гробу, в царстве зловония. Не пригодятся красивые пояса для обнажённых костей. И повязочки не спасут от плеши на голове, ничто не украсит безобразия. Это неизбежный удел всех красавиц, имеющих красивые тела и роскошные одежды. Но это ещё не горе. Горе в том, что зловонные души этих безобразных женщин будут изгнаны от лица Божьего войском небесным из прекрасных Божиих ангелов и праведников. Ведь смрад тела отражает смрад души, исполненный блудной похоти, распоясанность тела означает ненасытность души к телесным наслаждениям; плешь — отсутствие добрых дел и чистых мыслей; клеймо — потеря совести и ума.

О, как страшно видение Исаии, сына Амосова, страшно оттого, что истинно!

Господи, Святый и Пречистый, помоги жёнам, которые Крестом Твоим крещены, вспомнить о своих душах и очистить свои души прежде Твоего Праведного Суда, чтобы души их, вместе с их телами не остались одним только зловонием.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Император Диоклетиан посетил однажды град Никомидию со злым умышлением истребить там всех христиан. Не убоявшись угроз, встал перед мучителем св. Аникита, один из градоначальников, и дерзновенно исповедовал перед кесарем свою веру во Христа Господа, Бога воплощённого ради нашего спасения. Аникита укорил идолопоклонников, почитающих глухие и немые камни, которым разумному человеку не подобает кланяться. Разгневанный кесарь повелел отсечь ему язык. Но Аникита силой Божией продолжал говорить. Тогда выпустили на него льва, но лев смирился перед ним. В тот момент разрушилось Геркулесово капище. Фотий, сродник Аникиты, видя чудеса и терпение Аникиты, объявил себя христианином и крикнул царю: «О, идолопоклонник, постыдись, твои боги ничтожны!» Кесарь велел усечь его мечом, но палач, уже, было, поднявший на Фотия руку, сам себя умертвил. Фотия и Аникиту заковали в железо и отвели в темницу, где они просидели три года. Снова подвергли Святых жестоким пыткам, но они остались невредимы и посрамили мучителей. Тогда развели огонь в большой печи и бросили их туда. Многие другие христиане, мужчины и женщины с детьми, добровольно вошли с ними в огонь. И из огня слышалась молитва христиан, в которой они благодарили Господа за мученическую смерть. Пострадали все в 305 или 306 году. Свв. Аникита и Фотий призываются в молитвах при елеосвящении и водоосвящении.