Николай Сербский - Охридский пролог

Там, где Израиль победил Сисару,

Быть изволил лично Сам Небесный Царь,

Показал Свою Преображенья Славу,

Чтоб бденьем и молитвой преобразилась тварь.

Утвердил Он веру своих учеников

В Его победу славную над пропастью грехов.

Излучал Божественный Свет Он из Себя,

Засиял Фавор Христовым Светом Дня!

Эту Светлость скромно Он в Себе держал,

Теперь Он эту Светлость щедро показал.

Он делился Светлостью, живя среди людей,

Теперь Он полной мерой проявился в Ней.

Радостно сияли Божества лучи,

Небо отворилось сиянием Свечи,

Свидетели видения духом восхитились,

Дабы в Божестве все преобразились.

И воспело Небо Господа Христа,

А земля познала Сына и Отца.

РАССУЖДЕНИЕ . Почему Господь не явил славу Свою Божественную на Фаворе перед всеми учениками, но только перед тремя? Потому, что Он сам через пророка Моисея дал закон: «При словах двух свидетелей или при словах трёх свидетелей, состоится дело» ( Исх. 19:15)… ещё и потому, что эти три свидетеля были избранными. Они представляют три главные добродетели: Пётр — веру, ведь он первый исповедовал Христа Сыном Божиим; Иаков — надежду, ведь с надеждой в обещание Христово первым положил жизнь свою за Господа; Иоанн — любовь, ведь он прильнул к груди Господа и был при Кресте Его до конца. Бог не называется Богом многих, но Богом избранных. Бог Авраама, Исаака и Иакова. По молитвам одного честного человека Бог спасал города и народы. Молитвами праведного Моисея Господь сохранил народ еврейский. И больше слушал Бог верного Илью-пророка, чем целое царство неверного Ахава. Так грешный город Устюг должен был быть разрушен огнём и градом, если бы только его не спасла молитва одного единственного Праведника в том городе, святого Прокопия юродивого (8 июля).

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю Промысл Божий, который наградил совершенство Руфи и Вооза (Руфь), и то:

Как Руфь, оставшись вдовой, осталась верна старой свекрови своей и трудом своим кормила её и себя.

Как богатый Вооз был милостив и помогал этим двум жёнам-сиротам.

Как Вооз и Руфь вступили в брак, из которого родился Овид, отец Иесея, отца Давидова.

БЕСЕДА о возвышенности Церкви Божией.

Ꙗко бꙋ́детъ въ послѣ̑днїѧ дни̑ ꙗвле́на гора̀ гдⷵнѧ, и҆ до́мъ бж҃їй на версѣ̀ го́ръ, и҆ возвы́ситсѧ превы́ше холмѡ́въ: и҆ прїи́дꙋтъ къ не́й всѝ ꙗ҆зы́цы.( Ис. 2:2)

Это пророчество относится и к Церкви Христовой. Насколько оно было таинственно для ветхозаветных евреев, настолько оно понятно нам. Гора, или высота дома Господня, действительно утверждена наверху гор, т. е. в высотах небесных, ведь Церковь Христова не землёй держится, но небом, и бóльшая часть членов Церкви — небесные жители, а другая часть пока ещё на земле. Церковь Христова возвышена над холмами, т. е. над всеми земными и людскими величинами. И философия людская, и искусство, и все культуры народов, и вся земная цивилизация — только низкие холмики перед необозримой высотой Церкви Христовой, и ни один из них, даже все они вместе, в течение многих тысяч лет не могли бы создать Церковь.

Наконец, говорит Пророк, потекут к Ней все народы. К кому же притекают все народы, если не к Церкви Христовой? Храм иерусалимский был недоступен язычникам под угрозой смертной казни. Церковь от начала призывала все народы на земле, согласно заповеди Господа: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» ( Мф. 28:19).

Это видение Исаии, сына Амосова, видение из глубокой давности, видение истинное и чудесное.

О, Господи Чудесный, мы Тебя благодарим непрестанно за то, что Ты нас удостоил быть детьми Церкви Твоей Святой и Истинной, возвышенной над всеми светскими высотами.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Рождён в Персии во время царя Константина. Уверовав во Христа, оставил язычество и крестился. Так полюбил истинную веру, что оставил всё мирское и принял монашество в монастыре около города Нисибия. Прожив в братстве некоторое время, удалился на безмолвие к некому архимандриту Нурвелу, о котором говорят, что он за 60 лет ни разу не вкусил варёного. Старец Нурвел посвятил его в диакона, а когда хотел возвести его в чин священника, Дометий убежал в пустынные горы и поселился в пещере. Он достиг такого совершенства через пост, молитву, бдение и богомыслие, что исцелял больных. Когда пришёл в те пределы Юлиан-отступник, то, услышав о Дометии, послал людей побить его камнями. Так скончался этот Божий Святой в 363 году вместе с двумя своими учениками и переселился в Царство Божие.

Превеликим подвигом достиг великого совершенства; утвердившись и просветившись в уединении, стал постепенно основателем множества монастырей и выдающимся духовным вождём и наставником многих монахов. Знавшие старца так описывали его: «В своей одежде он похож на ангела Божия, девяностолетний старец с длинной и белой, как снег, бородой, очень приятной наружности. Его взгляд светился чем-то надчеловеческим». Три года Ангел Господень питал Святого небесной пищей в пустыне; трезвенно и мужественно преодолевал старец демонские искушения. Особенно трудился над тем, чтобы ученики его хранили себя от лжи. Причащался ежедневно. Однажды ученик ему напомнил, что наступила Пасха и что нужно праздновать. Услышав о том, преподобный вышел наружу, поднял руки к небу и три дня провёл в молитве без отдыха, объяснив ученику: «Вот каково празднование Пасхи для монаха: надо ум свой возвысить и с Богом его соединить». Упокоился в глубокой старости около 390 году.

Первый был воином, а другой римским сенатором. Во время царя Галиена святой Марин служил в войске в Кесарии Палестинской. За веру Христову был усечён мечом. При казни присутствовал сенатор Астерий, исповедовавший Христа. Он снял с себя плащ, завернул в него тело Мученика, взвалил себе на плечи и отнёс к горе, где с благоговением похоронил. Язычники увидели это и отсекли ему голову мечом. Честно пострадали за Христа в 260 году.

С детства страдая тяжким недугом, горячо желал монашества. Родители принесли его в Печёрскую лавру ради исцеления, и он остался там до самой смерти. Он больше молился Богу о болезнях, чем о здоровье. Ночью явились к нему Ангелы и совершили над ним монашеский постриг, предсказав Пимену, что будет болеть до смерти, а перед смертью выздоровеет. Так и было, 20 лет не вставал преподобный с постели. Он творил чудеса при жизни и был необычайно прозорлив. Перед смертью встал с постели совершенно здоровым, сам приготовил себе гроб и упокоился в Господе в 1110 году.