Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Августин Иппонский, Послания 102.16 [572] С 1. 0262, 102.34/2[16] 558[10] .

Авель был рассудителен в выборе жертвы.

Авель был рассудителен, делая жертвоприношение, а Каин нет. Авель выбрал и принес в жертву лучших ягнят из первого приплода и самых жирных, а Каин принес или молодое зерно, или плоды, которые созрели одновременно с молодым зерном.

Его жертва была более скудной, чем жертва брата его [Авеля], но если бы он принес её не с пренебрежением, то и она была бы угодна Богу, как приношение его брата. Когда принесли они жертвы: один — агнца из стад своих, а другой плоды земные, — то, поскольку Каин уже при самом первом жертвоприношении выказал свое небрежение, Бог не восхотел приять от него жертвы, чтобы научить его, как следовало бы это делать.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 3.2 [573] CSCO 152:47; Творения 6:251–252. .

Бог видел сердце Каина.

В Каине испорченность его родилась не тогда, когда он убил брата своего. Ведь и прежде Бог, ведающий сердца людей, не призрел на Каина и на дары его. Просто злоба его вышла наружу, когда он убил Авеля.

Ориген, О молитве 29.18 [574] TLG 2042.008, 29. 18.5–29[18] 9. .

Печаль Каина происходила от двух причин: не только оттого, что сам он был отвергнут, но и оттого, что принят был дар брата его.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 18.21 [575] TLG 2062[112] 53[156] 24–26. .

Опечалило Каина принятие [Богом] жертвы брата его. Опечалил его сошедший с неба огонь, которым одна жертва была отличена от другой. И поникло лице его : из–за того, что жертва его была отринута, он опасался быть осмеянным родителями и сестрами своими, которые видели, что хотя жертва его и была предана сожжению, но осталась нетронутой.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 3.3 [576] CSCO 152:48; Творения 6: 253. .

Огорчение Каина.

Смотри… как этими словами Господь желает укротить ярость и неистовство Каина и удержать его от восстания на брата. Видя движения его мысли и зная жестокость его убийственного намерения, Бог наперед хочет смягчить его сердце и успокоить его ум.

И для того подчиняет Каину брата и не отнимает у него власти над ним.

Но даже из такой заботливости и из такого врачевания Каин не извлек никакой пользы. Таково различие во внутреннем расположении братьев, такова сила зла!

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 18.24 [577] TLG 2062.112, 53[157] 53–158[2] .

Каин не внял Богу.

И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Вместо того чтобы исполняться гнева, тебе надлежало исполниться сокрушения, и вместо того чтобы лицу твоему опечалиться, надлежало тебе проливать слезы из очей твоих. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? Смотри, жертва Каинова не потому отринута, что мала; но потому не принята, что принесена с небрежением и неблагоговением.

Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? Даже если бы ты ничего не принес, вместе с избранною жертвой брата твоего была бы принята и от тебя жертва, хотя ранее она и не была приемлема. А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит. И Авель обратится к тебе, послушает тебя и пойдет с тобою в поле… [578] Имеется в виду поле вне рая, где Авель был убит. Но Каин (хотя Бог и обещал принять жертву его как благоугодную, если он будет делать добро) Кому прежде принес жертву небрежения, Тому затем приносит жертву убийства.

Ефрем Сирин, Толкование на Книгу Бытия 3.4 [579] CSCO 152:48–49; Творения 6:253. .

8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле [580] «Эти слова отсутствуют в евр. тексте, но есть в Септуагинте и самаритянском Пятикнижии» (Селезнев 22). — Прим. ред. ]. . И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

9 И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал, не знаю; разве я сторож брату моему?

10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле [581] Ср.: Ты проклят: земля, которую ты напоил кровью брата, отвергнет тебя. Сколько бы ты ни возделывал землю, она уже не будет тебя кормить. Отныне ты изгнанник и скиталец (КБ). — Прим. ред. .

13 И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;

14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро [582] «Буквально это выражение означает, что жертвами мести падут семь человек из семьи убийцы» (Селезнев 22). — Прим. ред. . И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его [583] Ср.: И ГОСПОДЬ отметил Каина особым знаком, чтобы встречные не смели его убить (КБ). — Прим. ред. .

Обзор:Убийство Авеля можно понять как прообраз страдания Иисуса (Беда Достопочтенный). После смерти Авеля Бог вопрошает Каина о брате так, чтобы дать убийце возможность покаяться, но Каин не услышал призыва (Ефрем Сирин) и думал, что сможет скрыть преступление от Бога (Сальвиан Пресвитер). Пролитая Каином невинная кровь вопиет к небу через совесть (Максим Туринский) и является прообразом крови мучеников (Ориген). Наказание Каина показывает долготерпение Бога (Иоанн Златоуст) и милосердие к убийце (Кирилл Иерусалимский). Каин отмечен знаком, предохраняющим его от убийства другими, и живет, пораженный страхом, виной и гневом (Амвросий Медиоланский).

Убийство Авеля — прообраз страданий Христа.

[Христиане] разумеют так, что Каин–убийца — это вероломство иудеев; убийство Авеля — страдания Господа и Спасителя; а земля, которая отверзла зев свой и приняла кровь Авеля, пролитую рукою Каина, — это Церковь, принявшая в свое таинство обновления кровь Христову, пролитую иудеями. Тем самым христиане поистине находят воду претворенной в вино, ибо разумеют священные речения закона священнейшим образом.