Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии 7 [559] TLG 2798.001, 27.8–12; 28.2–6. .

Велико расстояние [между первым и вторым Адамом]. Ибо первый Адам, введенный в соблазн нечистым духом в виде змея, утратил радость Небесного Царства; второй же Адам, прославленный Святым Духом в виде голубки, отомкнул границы Небесного Царства и явил, что пламя меча, коим едемский страж преградил изгнанному первому Адаму вход в рай, ныне будет погашено вторым Адамом, залитое водой второго рождения. Откуда первый Адам, побежденный врагом, был изгнан с супругой, туда второй Адам, победитель врага, вернется с Церковью святых, как со Своей невестой. Более того, искупленным из греха Отец будущего века и Князь мира дарует награду вечной жизни, а отец века сего и князь раздора, проданный греху, погибнет вместе с родом своим.

Беда Достопочтенный, Гомилии на Евангелия 1.12 [560] С 1. 1367, 1[12] 94 [CCSL 122:82–83]. .

Мученичество — путь в рай.

Вам и вашим сотоварищам по мученичеству, восполняющим недостаток страданий Христа [561] См. Кол 1:24. , они служат свидетельством от Бога и указывают на путь в рай, которым вы могли бы пройти херувимов и пламенный меч, обращающийся, [поставленных,] чтобы охранять путь к дереву жизни. Ибо они хотя и охраняют путь к дереву жизни , однако охраняют для того, чтобы к дереву жизни не мог пройти недостойный. Так, пламенный меч преграждает путь тем, кто строит из дерева, сена, соломы на положенном основании, которое есть Иисус Христос [562] См. 1 Кор 3:11–12. , причем строит, я бы сказал, из легче воспламеняющегося и более горючего дерева отрицания. Херувимы же встретят тех, кто по природе не может быть остановлен пламенным мечом, ибо их постройка — из не родственного огню материала; и проводят их к дереву жизни и ко всему, что насадил Господь Бог на востоке и что произрастил… из земли.

Ориген, Увещание к мученичеству 36 [563] TLG 2042.007, 36.8–21. .

1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа [564] Ср.: Человека обрела я с помощью ГОСПОДНЕЙ! (КБ). «Имя Каин созвучно по–еврейски глаголу "обретать, приобретать" ( кана́ )» (Селезнев 21). — Прим. ред. .

2 И еще родила брата его, Авеля [565] «Авель — евр. Хевел» (Селезнев 21). — Прим. ред. . И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их [566] Ср.: а Авель — жир ягнят из первого приплода (КБ). «Ср. предписания Исх 22:29–30 (и параллельные места) о том, что первые плоды земли и первый приплод скота должны быть отданы Богу» (Селезнев 22). — Прим. ред. . И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? [567] Ср.: Дар Авеля был угоден ГОСПОДУ, а дар Каина неугоден. Гнев омрачил лицо Каина. — Отчего ты разгневался? — спросил ГОСПОДЬ у Каина. — Отчего омрачилось твое лицо? (КБ).

7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним [568] Ср.: Если делаешь добро — подними голову. А если нет, то у порога грех таится. Он тебя вожделеет, ты его господин (КБ). Ср. слова Бога, обращенные к Еве: к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт 3:16). — Прим. ред. .

Обзор:Имя Каин означает «обладание». Авель, второй сын, служит первым символом града Божиего, гражданам которого предстоят жестокие испытания на земле. Жертвоприношение — древний обычай, берущий начало во времена Адама, но Бог в жертвах не нуждается (Августин Иппонский).

В отличие от Каина, Авель проявил рассудительность в выборе жертвы (Ефрем Сирин). Бог не принимает приношение Каина, поскольку знает, что в его сердце — зло (Ориген). Первый грех Каина — зависть к его брату. Затем он отвергает и внушение Бога измениться к лучшему (Ефрем Сирин).

Адам познал Еву.

После преслушания, после изгнания из рая — тогда начинается супружеское житие. До преслушания первые люди жили, как ангелы, и не было речи о сожитии.

Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия 18.12 [569] TLG 2062.112, 53[153] 5–8. .

Имя Каин .

Каин означает «обладание»; поэтому, когда он родился, и отец, и мать его сказали: Приобрел(а) я человека от Господа.

Августин Иппонский, О граде Божием 15.17 [570] С 1. 0313, SL48, 15[17] 10 [CCSL 48:479]. .

Авель — символ града Божиего.

Родившийся вслед за Каином Авель, которого убил старший брат, впервые явил в себе образ будущего бесприютного града Божиего, которому предстояло принять неправедные гонения от нечестивых и как бы рожденных землею, то есть от привязанных к земле как к родному дому и радующихся земному счастью земного града.

Августин Иппонский, О граде Божием 15.15 [571] С 1. 0313, SL 48, 15[15] 19 [CCSL 48:475]. .

Бог не нуждается в жертвах.

Говорят, христиане осуждают священные обряды, жертвоприношения, всесожжения и прочее, что совершается при богослужении в храмах, хотя это самое богослужение было установлено ими или почитаемым ими Богом еще в первоначальные времена, когда было решено, что Бог нуждается в приношении первин. На это надлежит ответить так. Поскольку данный вопрос возникает в связи с тем местом нашего Писания, где сказано, что Каин принес дар Богу от плодов земли, Авель же — первородных от овец, то следует сделать вывод, что жертвоприношение — древнее установление. Причем истинное и священное Писание убеждает нас, что приносить жертвы следует только единому истинному Богу. Однако Бог не нуждается в этих жертвах, ибо в том же Писании прямо утверждается: Я сказал Господу: ты Господь мой; блага мои Тебе не нужны (Пс 15:2). Принимая или отвергая жертвы, Бог лишь подает тем самым совет человеку. Таким образом, наше богослужение приносит пользу не Богу, но нам самим.