Леонтий Иерусалимский - Леонтий Византийский. Сборник исследований

Ibid. Col. 1329А.

Ibid. Col. 1329C.

Ibid. Col. 1333D, cp. Col. 1321B: νόμῳ θαύματος, αλλ’ οὐ λόγῳ φύσεως «по закону чуда, а не принципу природы».

Ibid. Col. 1337В.

Ibid. Col. 1348В.

Ibid. Col. 1352AB.

Ibid. Col. 1348D.

Ibid. Col. 1321ВС.

Ibid. Col. 1341С.

Ibid. Col. 1321D.

Ibid. Col. 1332C.

Ibid. Col. 1332B; cp. Col. 1349A.

Ibid. Col. 1332A, 1348A.

Ibid. Col. 1341C.

См. C. 40–41 и 285–286.

Contra Nestorianos. Col. 1757D, 1760А.

Ibid. Col. 1760BCD.

Ibid. Col. 1761A.

Ibid. Col. 1761B.

Ibid. Col. 1768aCD–1768cAB.

Ibid. Col. 1764AB.

Ibid. Col. 1768hB.

Ibid. Col. 1768hD–1768iAB. Конец цитаты переведен с греческого оригинала. — Прим. ред.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1373B.

Это противоречие снимается, если считать сочинение De sectis не при надлежащим Леонтию Византийскому, как это сейчас и признается в научных кругах. — Прим. ред.

De sectis. Col. 1261D, 1264A.

De sectis. Col. 1264С.

Ibid. Col. 1256ABC.

Ibid. Col. 1256D; 1268A.

De sectis. Col. 1200Α.

Ibid. Col. 1200BC.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1288CD, 1289A.

Ibid. Col. 1940D, 1941А.

Capita Triginta. Col. 1909BC; cp. Adversus argumenta Severi. Col. 1936B. В этом следовании нашего автора средним путем можно усматривать, если угодно, его аристотелизм, ибо именно Аристотель выработал понятие среднего и причислил его к 10-й категории в своей логике. Средним Аристотель считает то, во что изменяющееся прежде всего должно изменяться. Так бывает в среднем тоне при переходе из низшего в высший, в сером цвете при переходе из белого в черный. Среднее невозможно без противоположностей, между которыми оно и является средним. Между контрастными противоречиями никакой и середины нет (см. Von Kirchmann J. Н. Die Metaphysik des Aristoteles. Berlin, 1871. S. 106–107). Однако не нужно забывать и того, что для Леонтия хорошими учителями в прохождении серединой между крайностями могли служить и Свв. Отцы, в частности Каппадокийцы, и если вообще Леонтий тяготеет к воззрениям последних, то этих же Отцов следует считать учителями нашего автора и в отношении середины как логического метода при решении спорных вопросов.

Укажем для примера на следующие места: Col. 1297В, 1436А, 1437С, 1448B, 1452С, 1453С, 1540В, 1549В, 1660D, 1652С, 1692D, 1801В, 1869D, 1872В и др.

De sectis. Col. 1240АВС, 1241В, 1244D; Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1349D; Contra Nestorianos. Col. 1413А, 1432D и др.

Лебедев А. Профессия церковного писателя. Сергиев Посад, б/г. С. 71

Contra Monophysitas. Col. 1877А.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1360C.

De sectis. Col. 1253C.

Contra Monophysitas. Col. 1777A, 1780В и др.

Ibid. Col. 1817AB; cp. Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1277A, 1165B и др.

Чекановский А. Современные задачи богословия по отношению к учению о Лице Господа Иисуса Христа // Труды Киевской Духовной Академии 1911 (Февр.). С. 288.

Отдельные примеры Свв. Отцов-писателей, придававших большое значение в богословии доказательствам от разума и науки вообще, мы указывали в 1-й главе второго раздела нашей работы, это — свт. Григорий Нисский (С. 189 и сл.) на Востоке и блаж. Августин Иппонский (С. 208 и сл.) на Западе.

Adversus argumenta Severi. Col. 1929AB.

De sectis. Col. 1240А; Contra Nestorianos. Col. 1412, 1413; Adversus fraudes Apollinaristarum. Col. 1949D: ἀπὸ συλλογισμῶν «от умозаключений»; Col. 1964CD: ἐν ἐτέρῳ λόγῳ συλλογιστικῷ «в другом умозаключающем рассуждении»; Col. 1968D.

Contra Monophysitas. Col. 1781D; Capita Triginta. Col. 1905AB; Adversus argumenta Severi. Col. 1924D.

Contra Nestorianos. Col. 1636D, 1613АВ; Contra Monophysitas. Col. 1770AB, 1804A; Adversus argumenta Severi. Col. 1921C, 1925B.

Kirchmann I. Aristoteles Kathegorien, oder Lehre von den Grundbegriffen. Leipzig, 1876. S. 1–3.

Adversus argumenta Severi. Col. 1921CD, 1937В, 1937В, 1944B; Contra Nestorianos. Col. 1401D, 1496CD и др.

Adversus argumenta Severi. Col. 1937AB и др.; ср. De sectis. Col. 1240AB, 1241AB, 1249D.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1293A.

Contra Nestorianos. Col. 1412BC.

Adversus argumenta Severi. Col. 1921C и др.

Ibid. Col. 1921D.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1276AB.

Adversus argumenta Severi. Col. 1944В. См. также: Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1297D, 1301CD; Contra Nestorianos. Col. 1413D, 1565AB; Capita Triginta. Col. 1905CD и др.

Loofs. S. 60. Harnack. Lehrbuch der Dogmengeschichte. S. 381–382.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1300A.

Ibid. Col. 1316D, 1357B.

Ibid. Col. 1297В, 1305С, 1380D; Contra Nestorianos. Col. 1600C, 1636C; Contra Monophysitas. Col. 1801В и др.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col 1365B.

Contra Monophysitas. Col. 1896A.

Harnack. Dogmengeschichte. S. 382.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1336C.

Ibid. Col. 1324D.

Ibid. Col. 1321D.

Ibid. Col. 1324B.

Ibid. Col. 1325A.

Ibid. Col. 1348A.

Ibid. Col. 1352C.

Contra Nestorianos. Col. 1465B.

Ibid. Col. 1468ВС.

Ibid. Col. 1468D; cp. Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1337B.

Ibid. Col. 1476B.

Ibid. Col. 1545CD, 1548A; cp. 1713D, 1757A.

Ibid Col. 1632BC.

Adversus argumenta Severi. Col. 1924A.

Автор не учитывает, что различные определения могут относиться к различным авторам. — Прим. ред.

Это определение ипостаси принадлежит всецело автору книги и не основана на текстах самого Леонтия. — Прим. ред.

Capita Triginta. Col. 1905С.

Автор не учитывает, что у самого свт. Кирилла эти термины обычно не различаются. — Прим. ред.

Adversus argumenta Severi. Col. 1945A.

Ibid. Col. 1944В.

De sectis. Col. 1240CD = fragm. 2012B: σημαίνει καὶ τὸ καθ᾿ ἑαυτὸ ὄν, ὡς τὰ ἄτομα τῶν οὐσιῶν «означает и самостоятельно сущее, как например, индивиды сущностей».

De sectis. Col. 1240С.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1277D.

Adversus argumenta Severi. Col. 1920D, 1928CD.

Ibid. Col. 1945C: «Так обстоит дело и относительно Еммануила: у Него одна ипостась Божества и человечества, и из-за этого у обоих общие, как бы естественные свойства».

Contra Nestorianos. Col. 1713CD, 1757А.

Capita Triginta. Col. 1912A.

Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1296A.